能必副其所

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明末清初唯物主义哲学家王夫之知行关系的命题。

他反对佛教和陆、王的主观唯心主义，强调客观第一，主观第二，人的认识必须符合客观。关于“能”和“所”的关系，即主观认识作用(“能”)和客观实体(“所”)的关系，他说：“体俟用，则因所以发‘能’；用用乎体，则‘能’必副其‘所’；体用一依其实，不背其故，而名实各相称矣。”(《尚书引义》卷五《召诰无逸》)客观实体引发主观认识作用，主观认识作用于客观实体，必须符合客观实际。

这样“能”符合“所”，体用一致，名实也相称了。

王夫之批判佛教“消‘所’以入‘能’，而谓‘能’为‘所’。”(同上)把客体消融于主体的认识作用之中，以主观为客观，是“惟心惟识之说”的必然结局，是完全错误的。