翁方纲

---

【生卒】：1733—1818

【介绍】：

字正三，号覃溪，顺天大兴(今北京)人。

乾隆进士，官至内阁学士。他是乾隆、嘉庆时代著名的金石学家、经学家、考据家、书法家，也是诗人。有《复初斋诗集》七十卷、《文集》三十五卷、《石洲诗话》八卷、《小石帆亭著录》六卷、《苏诗补注》八卷等。《清史·列传》有传。

清诗到乾、嘉时代，神韵说的流弊已十分显著，于是格调说起而补其虚，性灵说又起而救格调说之弊。而在当时汉学家考证学风的刺激和桐城派古文义法说的影响下，翁方纲则大张学人之诗的旗帜，谈肌理，与性灵派抗衡。

“肌理”，就是肌肉的文理。作为诗论的概念，“理”就是义理和文理。

他说：“理者，综理也，经理也，条理也。《尚书》之文，直陈其事，而《诗》所以从理之也。”“其于人则肌理也。”(《复初斋文集》卷十》)所以“诗必研诸肌理，而文必求实际”(同上卷四)，“义理之理，即文理之理，即肌理之理也。”(同上)翁方纲一再表明写好诗必需以“肌理”为准。他提出的“肌理”的主要内容就是儒家的“经术”和学问，有时也兼指文理。

关于诗法，翁氏在前人黄庭坚、吕本中谈法的基础上，提出了以学为本通法于变的诗法论。

他在《诗法论》(《复初斋文集》卷八)中，著重阐明了法是筌蹄，用无定方，“法非徒法”，“法非板法”。

关键在于“诗中有我以运之”。所以法虽同，而用之者因人因时因境因事而异；可以传者规矩，不可以传者“用之之理”、“用之之趣”。

这是受吕本中的“活法”说影响而演绎出来的。《诗法论》又提出了“正本探原”之法和“穷形尽变”之法。

所谓“正本探原”，是“立乎其先，立乎其中者”。是“不自我始之，则先河后海，或原或委，而求诸古人”。

所谓“穷形尽变”，是“立乎其节目，立乎其肌理界缝者”，“大而始终条理，细而一字之虚实单双，一音之低昂尺黍，其前后接笋，乘承转换，开合正变，必求诸古人也。”要求诸古人，有继承，同时反对因袭。

他在《格调论中》(《复初斋文集》卷八)中说：“凡所以求古者，师其意也，师其意则其迹不必求肖之也。”

受翁方纲“肌理”说诗论影响，从乾、嘉到道、咸形成了一个所谓学人之诗的流派。翁方纲把学好儒家的经术，当作写诗的根本，只能导致在诗中堆垛学问，使诗歌远离现实。袁枚说的“误把抄书当作诗”(《仿元遗山论诗》)就是对翁方纲这一倾向的讽刺。