独立不迁，岂不可喜兮。

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【集校】：

洪兴祖：独立不迁，岂不可喜兮。

朱熹、黄省曾、明繙宋本、汪瑗、毛晋、庄允益：同洪本。

朱多煃：独立不，岂不可喜兮。

。【集释】：

王逸：屈原言己之行度独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。

洪兴祖：自此以下，申前义以明己志。

汪瑗：洪説是矣。

前四章，其嘉树之可喜者，亦以畧尽，此下三章，盖卽前义而复申明之，若反歌之类是也；末二章，乃结言之，以明己效法之意，若乱辞之类是也。其文虽短少，而体裁亦秩然而完也。

嗟尔幼志，王逸以爲指衆臣女少小之人，其志易徙，有以异于橘也。独立以下，爲屈子直陈己之志行。非是。

陈第：喜，古去声。

天性所生，少长不异。

黄文焕：前曰叶荣可喜，此又曰独立不迁之可喜。

叶荣之不足珎，以独立不迁而重，与衆树之花叶可喜殊也。此申上意而再一叹咏也。

曰文章，曰任道，颂橘最奥不再洗发，乃专承不迁难徙之言，重複不厌何也?屈子爲楚宗臣，生死以之，无复可去故都之谊，非比异姓，尚可转移。犹之橘树独宜楚国，不能踰淮，非比他木堪以别植也。忠心物理最爲相似，可感可涕，故专承四语阐义感也。

王夫之：橘旣长成实，迁之则不实。

岂不可喜者，言迁之肥壤，岂不可荣。

林云铭：申上“受命不迁”句，言南方或遇霜雪严冻，不能全其生，亦独立不惧。岂专爲受命而然，必待叶素荣，而后可喜乎?

蒋骥：言橘之初生，其志固已自异，故能独立于衆木之中，而受命不迁，诚可喜也。

屈复：不待结实之后而始然，岂不可喜好乎?

奚禄诒：喜，叶戏。

我独立不迁，岂不可喜?

胡文英：承上“受命不迁”而颂美之。

刘梦鹏：又直其人而叹美之，其独立不迁，有似于橘之受命不迁也。

陈本礼：独立不迁，则重之以修能也。

文怀沙：独立不迁，独立的品格不变。

(《屈原集》注)

姜亮夫：因言橘而兴歎及己：嗟嗟，尔自幼少有异人之志，独立不爲人世所迁徙，岂不大有可喜乎!此从受命不迁句来。

杨胤宗：独立，谓立于衆木之中，独受天命不可迁徙也。此原颂橘而有以自况也。幼读诗书，文质相济，故能坚其志，而有异于流俗也。

前云受命不迁，此重言独立不迁，盖爲此篇之双目，亦《颂橘》之恉也。可喜，喜橘也，亦自喜也。

吴孟复：喜，谓橘不宜于肥沃之土壤，故明知迁处爲肥壤，仍不肯迁。“独立不迁”，申“受命不迁”意。

王夫之曰：“忠臣生死依于宗国”，极是。当时，纵横家者流苏秦、张仪之徒朝齐暮楚，以游説于诸侯；惟屈原“睠怀楚国”，独立于战国风气之外，与橘之不逾淮相同。此正屈原风格高尚之处，亦本篇之主旨。

蒋天枢：独立不迁，矫然独立于天地间，无所倚傍。

汤炳正：不迁，谓其只生南国，不可移植。(《楚辞今注》)