时髣髴以遥见兮，精晈晈以往来。

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【集校】：

洪兴祖：时髣髴以遥见兮，精晈晈以往来。

校语：晈，一作皎。《释文》作皦。(以往来)以，一作而。

朱熹：时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。

校语：皎皎，一作晈晈。(以往来)以，一作而。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同朱本。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

戴震、汪梧凤：时髣髴以遥见兮，精皎皎而往来。校语：而，一作以。

刘师培：《文选·寡妇赋》注及陆云《答张士然诗》注引同，《甘泉赋》注、《海赋》注并引作彷彿。

姜亮夫：《文选·寡妇赋》注、陆云《答张士然诗》注引“时髣髴”句，与今本同，《甘泉赋》、《海赋》注并引髣髴作彷彿。晈晈，朱本作皎皎，洪引一本作皎，引《释文》作皦，朱引一本同。

寅按：皎即晈别字，月之白也；皦，玉石之白也。两字义近，故古多通用，古从“交”与从“敫”字多相通，以，朱引一本作而。

。【集释】：

王逸：託貌云飞，象其形也。

神灵照曜，皎如星也。

洪兴祖：《説文》云：“髣髴，见不諟也。”

朱熹：此亦上文化去形远之意。

彷彿，见不实也。《丹经》所谓“服食三载，轻举远游，入火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧”者，此也。

汪瑗：时，暂时也。

彷彿，见不实也。精，精灵也。

晈晈，不灭也。

此承上章言神仙炼气变化而遂能高飞，不可测度，不可邂逅，而形体穆穆以浸远矣。但有时仿彿遥见，其精灵晈晈以往来于空虚中耳。

陈第：来，古音利。

神灵皎然，往来不滞。

周拱辰：仿彿遥见，如韩衆鹿行来、刘根之稽首、赤松乘雨、致少女之追随是也。

王夫之：晈晈，炯光莹彻也。

屈复：彷彿，犹依稀。

林云铭：人只在依稀有无中见之，而不可近。精依气盈，明明往来于世间，所谓身外有身，精之极也，形之穆穆渐远者以此。

蒋骥：彷彿、遥见，所谓山顶、云端，时或遇之。盖形质既蜕，独其精灵皎然无累，而往来寰宇也。

胡文英：彷彿遥见，如在其上也。

晈晈往来，物物而不物乎物，因材而笃也。

此皆正气之充实不可已，而自然著见流动，非有所作意而爲之者也。

陈本礼：承上“形远遁逸”来，言得一之灵，炼气化神，遂能曾举而远游矣。

神奔鬼怪，指上“傅説”、“韩衆”，言其变现莫测，精晈晈以往来者，如朝游北海暮苍梧，人惟于彷彿中遥见之耳。

姜亮夫：时，犹世也。言世人彷彿遥见之也。

汤炳正：精，即下文“精气”。

《管子·内业》：“精也者，气之精者也。”又，“灵气在心，一来一逝”，“一往一来，莫之能思”，皆指精灵之气在修养过程中的状态。