总体性

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即整体性。“西方马克思主义”创始人卢卡奇在《历史和阶级意识》中最早提出的概念。他说马克思主义可以归结为辩证的方法，而辩证的方法的核心就是整体与部分之间的相互关系。所谓“总体性”就是指整体先于部分，部分存在于整体之中，要根据整体来说明部分。这既包括在某一特定时刻，无论政治、经济、思想、法律等局部必须同整体联系起来，让整体赋予每个局部以意义，也包括在运动过程中，无论过去、现在、将来，每一历史片断必须同历史整体联系起来，让整体赋予每一历史片断以意义。“整体的这种绝对的首要性(优越性)以及整体的统一优先于并且超越于部分的抽象孤立——这就是马克思社会概念的辩证法概念的实质。”

卢卡奇认为，在资本主义社会中，异化是人的必然的、直接的现实，克服异化，就是靠对“总体性的渴望”，所以总体性是重建马克思主义的核心问题。“总体性”是马克思主义区别于所有资产阶级科学的决定性观念，它是“科学中革命原则的支撑者”。“总体性”是马克思主义辩证法的实质，它使马克思把黑格尔的辩证法改造成赫尔岑称之为“革命的代数学”的东西。

“总体性”这个概念不是卢卡奇独创的，而是从黑格尔那里继承来的。黑格尔在《逻辑学》的“本质论”中就曾把本质的对比看作是一个“总体”，直接就是整体与部分的对比。所谓“整体”即“构成自在自为之有的世界独立性”；所谓“部分”即“曾经成为现象世界的直接存在”。整体是基础，是反思的统一。部分只是在整体中才具有独立性。显然，卢卡奇关于整体与部分的观点不同于马克思，而是如他在1967年版《历史和阶级意识》序言中承认的，是对马克思观点作了“黑格尔式”的歪曲。

卢卡奇之后一些“西方马克思主义”者继续发挥“总体性”概念。例如葛兰西提出的“总体革命”，科莱蒂提出的“人的类的总体性”，还有的提出所谓资本主义专政是“总体专政”；我们要建立的是“总体性社会主义”等等。

“西方马克思主义”者提出的“总体性”概念，对于反对第二国际的错误观点，对于反对改良主义不无一定意义，但应该指出，把整体看作可以脱离局部而存在，整体先于局部，这必然导致主观唯心主义。