性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。

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【集校】：

洪兴祖：性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。

校语：乎，一作兮，一作于。一本云：然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而无归。性愚陋以褊浅兮，自压桉而学诗。

兰荪杂于萧艾兮，信未达其从容。

朱熹：同洪本。校语：乎，一作于。

此上四句，一作：然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而无归。性愚陋以褊浅兮，自压按而学诗。

兰荪杂于萧艾兮，信未达其从容。今按：归、诗与容不韵，俗本误也。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

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【集释】：

王逸：姿质鄙钝，寡所知也。

君不照察其真僞也。

洪兴祖：褊，毕善切，急也，狭也。

朱熹：从容，婉转委曲之意。

王夫之：有贤不用，愚陋也。

忿疾狂逞而不念危亡，褊浅也。从容者，忧之于闲暇，而蚤爲固本自彊之术也，无他，得贤而任之，使安危有可凭而已。

未达于此，时世之不固审矣。此言楚之昏昧，下乃述屈子忠直之告。

王闿运：性愚陋，玉自谓也。从容，举止也。

言屈原此去，将欲自诵，己愚未达此举，不欲其诵也。《九章》故曰：“惜诵致愍。”

陆侃如：陋，见闻很少。褊，狭隘。信，如同现在所谓“真”。

蒋天枢：从容，古有三义：一、举动，二、熊度舒缓悠闲，三，借爲怂恿。此处当释爲“举动”。言当此困惑之际，因思约结己意爲乐歌之诵，但自念性愚陋褊急，实未易传达己之举动也。

”

王泗原：信，实在。达，至。

从容，宽缓貌。

汤炳正：愚陋、褊浅，皆宋玉自伤之辞。

从容，本义爲“举动”或“行动”。如《怀沙》“孰知余之从容”王逸注：“从容，举动也。

”此言“信未达乎从容”，谓秉性愚浅，实在不知如何行动。