性其总，合两也

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北宋唯物主义哲学家张载人性论的思想命题。

张载继承以往唯物主义哲学家从物质原因、生理原因说明人性问题的传统，从其气本论的宇宙观出发，阐述了人性分为“天地之性”和“气质之性”的两种学说，他说：“性其总，合两也。”(《正蒙·诚明篇》，《张载集》)“两”，即“天地之性”和“气质之性”。在宇宙生成论上，张载认为构成包括人在内的一切万物的本原“气”有两种形态，一是本来状态(“本体”)，即太虚无形的状态，二是聚散状态。

由此他推论到人性，判别为两种。他说：“由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名。”(《正蒙·太和篇》，《张载集》)“虚”，即太虚，指气的原始状态；“气”，指流行的阴阳二气，有清有浊。太虚的本性和阴阳二气的性两者相合，形成了人性。张载由此推论出两种性：一种是气的本性，是宇宙全体之性，叫做“天地之性”；另一种是任何一物由其特殊形体而有之性，叫做“气质之性”。

前者是一切事物、一切人所共有的，后者是不同的事物、不同的人各不相同的。