思君其莫我忠兮，忽身之贱贫。

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【集校】：

洪兴祖：思君其莫我忠兮，忽身之贱贫。

校语：忠，一作知。

朱熹：思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。校语同洪本。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同朱本。校语同洪本。

汪瑗：同朱本。

陆侃如：王逸注云，“衆人思君皆欲自利，无若己欲尽忠信之”，则古本当作忠。

此盖因《涉江》“哀南夷之莫吾知”及《怀沙》“世溷莫吾知”句而。

姜亮夫：王逸注：“言衆人思君，皆欲自利，无若己欲尽忠信之”。则王本亦作忠也。。

【集释】：

王逸：言衆人思君皆欲自利，无若己欲尽忠信之。

言己忧国念君，忽身之贱贫，犹愿自竭。

洪兴祖：此言君不以我爲忠也。

朱熹：言我思君，意常谓羣臣莫有忠于我者，则是贵近之臣皆不能致其身矣。故忘己之贱贫，而欲自进以効其忠。

汪瑗：思君，谓念念不忘乎君也。此卽所以爲忠，而惟能忘贱贫絶宠利，然后能思君也。下文厉神曰“君可思而不可恃”，盖卽此言而劝之也。忽者，易词也。

忘贱贫，谓处下位受薄禄而能安之，故不觉其忽然而忘之也。谓之曰忘，则不惟无计较之私而已。

陆时雍：作忠造罪，违衆取咍，此千载一大不平事。故《九章》此意，以明《骚》也。

黄文焕：自咎之后，又复自解。吾之先君后身也，忘焉故也。

王夫之：思，念也。然抑念之，遇罚而贫贱，非己所恤。

林云铭：盖思之极，忠之至，故不惮位卑而言高也。

蒋骥：贱贫，指前已被疏而失禄位言。

此言致愍之实也，言念君未知我之忠。

戴震：我，代君自我也。

胡文英：贱贫，犹言微末也。

前者螳臂当车，忽焉忘之，今因君之不以我爲忠而思之，而始知所言之不量矣。

陈本礼：忘其失位。此原聆五帝招祸之语，抚躬自思于事君之道，莫我忠已，何以莫能免于祸耶?是葢自忘其身之贫贱，迷其所向而不知有苞苴货贿，善爲邀宠之地也。

闻一多：忽亦忘也。

姜亮夫：此卽《离骚》哀衆芳之芜秽之义。

马茂元：这两句意思説，当初以爲君王非常信任自己，因而忘记了“贱贫”的身分，勇于任事。莫我忠，是设想怀王的看法。《元和姓氏纂》云：“楚武王子瑕，食采于屈，因氏焉。”按：屈瑕受封，当春秋初期。

屈原爲屈瑕之后，虽然出身王族，但已是疎远的宗支。这里的“贱贫”，是对亲近的贵族而言的。

刘永济：此二行言我一心在君，更无如我之忠者，故贫贱于不问，卽不计利害祸福之意。(《屈赋音注详解》)

谭介甫：忽忘皆“明”纽字，是双声联词。《九辩》言“贫士失职”，卽不贵而卑贱，故此合言贱贫。

苏雪林：屈原乃楚之贵族，生活本不贱贫。

贱贫乃指失职被放而言。言忠心事君，竟忘此类灾祸也。

吴孟复：忽，《文选·高唐赋·注》：“迷貌”。这两句意谓身本贱贫，然而却要先天下之忧而忧，“忽”字表现了屈原爱国心情的强烈。

蒋天枢：忽忘，犹言不省记。

王泗原：莫，代词，无人。

莫我知，没有人知我。身之贱贫与下句宠之门是相对的两面。

汤炳正：忽忘，疏忽忘却。

贱贫，屈原本楚贵族后裔，但年代久远，家道或已中衰，故云。

汉东方朔《七谏》：“平生于国兮，长于原野”，卽指出屈原生于国都而长于原野。(《楚辞今注》)