玄德xuán dé

（字）李安，隋代大将军。

玄德

❶謂潛蓄不著於外的品德。張衡《東京賦》：“清風協於玄德，淳化通於自然。”
❷指天子的恩德。班固《答賓戲》：“是以六合之內，莫不同原共流，沐浴玄德。”

玄德xuán dé

❶潜蓄的道德。《书·舜典》：“～～升闻，乃命以位。”
❷指天德。张衡《东京赋》：“清风协于～～，淳化通于自然。”

玄德

（一）指潜行而不著于外的道德活动。《尚书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”孔传：“玄谓幽潜行道德。”《文选·刘琨〈劝进表〉》：“伏惟陛下，玄德通于神明，圣姿合于两仪。”李周翰注：“玄德谓潜行道德也。”明梅鼎祚《玉合记·宸游》：“陛下玄德格天，圣母徽仪应地。”（二）老子提出的道德概念。指幽奥深远的德。实指圣人的德性。《老子》五章载：“故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”王弼注：“凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”老子认为，能常知万事万物的法则，是圣人的玄德，这个法则就是顺应自然。《老子》六十五章：“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣、与物反矣，然后乃至大顺。”庄子继承了老子的思想，提出：“与天地为合，其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺”(《庄子·天地》)。认为人的活动能与自然界的运行相吻合，而不露形迹，表面上好像愚昧和昏聩，实际上却是最高的德行，这种“大顺”之德，就是“玄德”。这一思想对后世有一定影响。《隋书·经籍志》三：“圣人体道成性，清虚自守，为而不恃，长而不宰，故能不劳聪明而人自化，不假修营而功自成。其玄德深远，言象不测。”又作“天德”。《汉书·礼乐志》：“礼乐成，灵将归，托玄德，长无衰。”颜师古注：“言托恃天德，冀获长生，无衰竭也。”《文选·张衡<东京赋〉》：“清风协于玄德，淳化通于自然。”薛综注：“言帝如此清惠之风，同于天德。”老庄认为人类应该与自然相统一，这一思想包含了合理因素。但是他们把“德”看成神秘莫测的东西，并以此否定人们的能动性却是错误的。因而荀子批评说：庄子“蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》)。

玄德Xuande

春秋时老子提出的一个道德范畴，指幽奥深远的品德能力。《老子·五十一章》：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄：幽奥深远。指“道”的自然无为的性质，或得道圣人的德性。道使万物生长，德使万物繁殖，任随事物的生长作为，而不有意主宰。这是最深远的德。《老子·六十五章》说：“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。”老子认为能永远贯彻世间的法则，是圣人深远的德，它与具体事物的性质相反，能最大地顺应自然。庄子继承了老子的思想，《庄子·天地》：“性修反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣，喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”认为虚豁广大、与天地相融合、质朴如愚、同于自然的德行，就是玄德。老庄深信自然的秩序与和谐，及人类自然德性的深远和完美。认为人类应该与自然相统一，这些思想包含了合理因素。但是他们把“德”看成神秘莫测的东西，并以此否定人们的能动性却是错误的。