怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

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【集校】：

司马迁：怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。

洪兴祖：怀瑾握瑜兮，穷不知所示。校语：《史记》云：穷不得余所示。

朱熹：同洪本。

校语：知，《史》作得，下仍有余字。

黄省曾：怀握瑜兮，穷不得所示。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

朱多煃、庄允益：同黄本。

汪瑗：同洪本。

毛晋：怀瑾握瑜兮，竆不得所示。

戴震、汪梧凤：同洪本。校语：穷不知，《史记》作穷不得余。

刘梦鹏：得，一作知。得下一有余字。

沈祖緜：不得，《史记》下有余字。

蒋天枢：同黄本。

校语：得，《补注》本作“知”，从黄本、夫容馆本作“得”。

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【集释】：

王逸：在衣爲怀，在手爲握。

瑾、瑜，皆美玉也。示，语也。言己怀持美玉之德，遭世闇惑，不别美恶，抱寳穷困而无所语也。

洪兴祖：《传》云：锺山之玉，瑾瑜爲良。

瑾，音仅。瑜，音逾。

朱熹：不知所示，人皆不识，无可示者也。

汪瑗：穷，谓己之困穷也。不知所示，谓不自夸示于人也。此以美玉之良，喻己之德，虽不爲世所用，至于困穷，亦必不肯枉道以从人，衒玉而求售也。

屈子可谓得孔子韫匮而藏，待价而沽之道矣。杨雄乃讥其玉如莹，爰变丹青。

班固讥其露才扬己，竟乎危群小之间，其诬原也甚矣。虽然，屈子非故怀其寳而迷其邦者，盖见楚王同糅玉石，一概而相量，不知珍重之，所以卷而怀之也。呜呼!瑾瑜则不知贵矣，彼党人之衒玉而贾石，而逞其狙诈之术者，楚王乃十袭而藏之，虽欲楚之不亡，不可得矣。按：上二句喻己之有才而不用于世也，下二句喻己之有德而无求于世也，然意亦串讲。

陈第：瑾，(音)近。时困阨，则宝玉徒怀。

陆时雍：惟怀而不试，遂爲衆兆之所咍也。

黄文焕：我之怀握多宝，自矜可示者，今无堪示之人，穷于无可示矣。以我之前，且不能自知我之后，而又何咎于党人之不吾知乎?

钱澄之：怀瑾握瑜，自命也。言任事者，皆不堪胜任，而有怀抱者，反处其穷，世无知者，将持以示谁乎?

王夫之：然且愎谏自用，使有嘉谋嘉猷者，无可告语，而反遭疑谤。

林云铭：我有其才而处穷，国中有大事又不知示我而共议。

张诗：怀握瑾瑜之美玉，虽至穷固，不知示于人，自言不肯枉道求合也。

蒋骥：瑾瑜，言其质之美。

屈复：玉美则无可示。

奚禄诒：德美如怀寳玉，乃穷困而不宣。

戴震：穷不知所示，言穷于无可示者。

胡文英：我虽怀瑾握瑜，又处于穷困，不知示之于谁。

刘梦鹏：示，犹见也。君子怀仁抱义，乃遭妒害，穷困不得一见其长，是爲可痛也。

陈本礼：此追悼爲左徒时遇谗被疎，旣未得克展其才，而放废之后，沈沦异地，复未得竟其用也。

王闿运：闵其将顚，则欲助之，反其知己也。

沈德鸿：示，施也。此二句言才长德美之人反穷困而不得施其才具。

文怀沙：示，説明。

(《屈原集》注)

姜亮夫：所示，所以示人也。在下位爲穷，故曰不知所以示人。此四句言己堪以负荷重盛，然而陷没沉滞，放逐于下位，而不得所济度，则才智又何所用乎?故虽怀握瑾瑜之美玉，而穷困在下，不知所以示人者，将何所在也!

马茂元：怀瑾握瑜，指文采内。示，拿人看。

刘永济：此又比言己虽抱负美德长才，如瑾如瑜，而在怀握之中，无由表示于人。(《屈赋音注详解》)

杨胤宗：瑾瑜，屈子自言其才质也。

穷不知所示，楚国君臣朝野，无可示者也。

蒋天枢：所怀不可宣言，託爲瑾瑜以寄意。

四句以设喻説明当前处境之阨塞。

汤炳正：示，告诉。言己虽有美德，而窘困之际，竟无所诉，皆由谗人间之所致，引起下文。(《楚辞今注》)