徐阳初曲论

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戏曲论著。

一卷。明徐复祚著。

徐复祚原名笃儒，字阳初、讷川，号謩竹，别署破悭道人、阳初子、洛诵生、休休生、三家村老、忍辱头陀、悭吝道人等。江苏常熟人。

他博学能文，长于词曲，尤擅小令，作传奇四种、杂剧二种，存四种，以传奇《红梨记》、杂剧《一文钱》为著。

徐复祚著《三家村老委谈》三十六卷，又名《花当阁丛谈》，是记录明代掌故的笔记，其中有谈戏曲数十则，后为邓实抽出，与何良俊在《四友斋丛说》中论曲部分合在一起，以《何元朗徐阳初曲论》合刊印行。

《中国古典戏曲论著集成》本将其分开，又从《借月山房汇钞》里所收的八卷本《花当阁丛谈》中录出九条，附编一起，题曰《曲论》

明人论曲常常把戏曲故事与历史实事混为一谈，甚至加以考证和对比。徐复祚则明确指出：“传奇皆是寓言，未有无所为者，正不必求其人与事以实之也。”这就接触到艺术的真实问题，同时也明言作品应有所寄托和讽喻，成“有为之作”。在评论前人作品时，他强调当行本色为标准，认为“声律家正不取于弘词博学也”。

他把封建戏剧的样板《龙泉记》、《五伦全备》评为：“纯是措大书袋子语，陈腐臭烂，令人呕秽，一蟹不如一蟹矣。”这是明清评论中骂得最痛快的。

在创作上，他主张通俗，“要在使田畯红女闻之而瞿然喜，悚然惧。”提倡创新，他以沈璟的《红蕖记》为例，说他“时时为法所拘，遂不复条畅”。他主张戏曲应达到“情尽而意无穷”的境界。

这些理论虽然较为零碎，多为即事而发，但颇有新意，对后人创作和批评有一定影响。