徐渭
【生卒】：1521—1593 【介绍】： 字文清，(后改文长)，号天池山人、青藤道士，别署田水月，浙江山阴(今浙江绍兴)人。 屡应乡试不中，为总督胡宗宪聘为幕府书记。一生潦倒，衣食无著，晚年靠卖书、画为生。 著有《徐文长集》三十卷，《逸稿》二十四卷；杂剧有《四声猿》、《歌代啸》；戏曲论著《南词叙录》。《明史》卷二八八有传。 徐谓一生豪放不羁，重节义，轻权贵，通军事，善奇谋，长于诗、文，又工于书法、绘画。尝谓：“吾书第一，诗次之，文又次，画又次之。”他一生怀才不遇，愤世疾俗，反对封建礼法的束缚，是明代后期进步思想的先驱。他反对七子的复古理论，在《叶子肃诗序》中说：“不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰：某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否；此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。”他讥刺模拟之风，如鸟学人言的鹦鹉学舌之类。 他主张文学要有独创性，“出于己之所自得，而不窃于人之所尝言”。要求思想感情要“坦以直”，语言文字要“无晦”、“无拘”。徐谓的诗文理论，在反对复古倡导革新的文学思潮中，起了积极的推动作用。 徐谓的《南词叙录》，反映了他的戏曲主张，他强调音韵自然，反对过分追求声律。在语言上要求质朴自然，反对华艳和俚俗。他提倡戏剧创作要有真情实感，反对生编硬造。他指出南、北曲在音乐上的不同特点：南曲“柔媚”，北曲“噍杀”。 徐渭论戏曲，偏重语言、音律，很少接触具体思想内容；提倡自然本色，具有积极意义，但反对俚俗，主张“莫道一俗字”，又有一定的局限性。 |