宋钘

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【生卒】：约前385—前304

【介绍】：

又称宋径、宋荣、宋子。

与尹文齐名。战国时期学者、宋尹学派代表人物。曾游齐国稷下学宫。

主张“上功用”、“大俭约”、“僈差等”(见《荀子·非十二子》，及“禁攻寝兵，救世之战”(见《庄子·天下篇》)，与墨子所主张的节用及非攻思想相一致。

荀子把宋钘与墨翟相提并论。宋钘的形名思想以“别囿”为重，认为认识事物首先应消除主观偏见，“接万物以别宥为始。

”(《庄子·天下篇》)主张“物固有形，形固有名”，“固也者，舍己而以物为法者也”(《管子·心术上》)，“物至而名自治之。正名自治，奇名自废，正名法备，则圣人无事”(《管子·白心》)。具有老子“名无名，事无事”的倾向，《荀子》于《正论》及《非十二子》等篇中，对宋钘的思想从不同方面有记载和评述。

他信奉的学说宗旨是：“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众。”(《庄子·天下》)不为世俗所累，不用外物矫饰，不苛求于人，不违逆众情。主张“情欲寡浅”(同上)，认为人的情欲越少越好，但世人却都欲望充盈，是一种过分行为。

看到节制欲望的必要，但又有禁欲主义倾向。在认识论上，“接万物以别宥为始”(同上)，强调去掉隔蔽，以便认识事物的真实面目。在处世态度上，“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。

”(《庄子·逍遥游》)他对世俗的声誉不汲汲追求，认定内我和外物的分际，辨别光荣和耻辱的界限，不受社会舆论的左右，和道家比较接近。《汉书·艺文志》小说家类著录《宋子》十八篇，今佚。