夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。

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【集校】：

司马迁：夫党人之妬兮，羌不知吾所臧。

洪兴祖：夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。校语：鄙，一作交。《史记》云：夫党人之鄙妒兮。《史记》云：羌不知吾所臧。

朱熹：夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。校语：鄙，一作交。

《史》无惟字，固作妬，余作吾，无之字。

黄省曾：夫惟党人鄙固兮，羗不知余之所臧。校语：固，《史》作妬。

明繙宋本：夫惟党人鄙兮，羌不知余之所臧。

校语同洪本。［按，校语中妒作妬。

］

朱多煃：同洪本。校语同黄本。

汪瑗：夫惟党人之鄙固兮，羗不知余之所藏。

毛晋：夫惟党人之鄙固兮，羌不知予之所臧。校语：固，《史》作妒。

庄允益：夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。

戴震、汪梧凤：夫惟党人之鄙固兮，羌不知吾所藏。校语：夫惟，《史记》无惟字。

之鄙，一作交，一无之字。

固，《史记》作妒。

吾，一作予之。

刘梦鹏：夫惟党人之鄙妒兮，不知余所臧。

校语：鄙，一作交。妒，一作固。余，一作吾。一有之字。

闻一多：当从《史记》移之字于“党人”下，作“夫惟党人之鄙固兮，羌不知余所臧。”元本同《史记》。

朱本正作“夫惟党人之鄙固兮。”

姜亮夫：此句当作“夫惟党人之鄙固兮”，语义爲全。王逸注：“楚俗狭陋”［按，此王逸注出自汲古阁本。］，以狭释鄙，以陋释固，则不作妬也。

余之，《史记》作吾语，义亦欠圆活；有之字是也。

沈祖緜：《史记》固作妬，无之字。

作固字是。锢爲固之孳乳。

凡从固各字，枯苦故辜楛涸诸字属之。作妬，失其义。

朱季海：《説文》：“嫪，婟也”；又：“婟，嫪也。”《广雅·释诂》：“嫪嫭，妬也。”王念孙《疏证》：“婟与嫭同。”今谓此鄙固字正读如婟，史公作妒者，以通语代之尔。

鄙一作交者，交当读与嫪同。交古音在宵部，嫪在幽部，《惜往日》以流、昭、幽、聊(昭在宵部，并幽部字)爲韵，是楚音宵或读如幽也(《淮南·墬形训》：“多旄犀”，《注》：“读近之”，与楚音正合)。

交固卽嫪婟，故《史记》以爲鄙妒也。(《楚辞解故》初编)

徐仁甫：夫惟当作惟夫，《史记·屈原列传》有夫无惟，可见夫党人三字连文，中间不当插一惟字。

《离骚》“惟党人之偷乐兮”，六臣本《文选》惟下有夫字，亦可证夫党人当连文。《离骚》“惟此党人其独异”，“惟此党人之不谅兮”，此党人与夫党人同。夫、此皆指示形容词。

惟此党人不能作此惟党人，则惟夫党人亦不能夫惟党人。

故夫惟当作惟夫。

王泗原：《史记》作“夫党人之鄙妬兮”。

余之，《史记》作吾。。【集释】：

王逸：莫照我之善意也。

汪瑗：此章并上章，皆承孰察其揆正而言也。党人，谓怀阿比之心，而相助匿非者也，指上官之徒。

鄙，庸恶陋劣之意。固，坚僻专恣之意。

余，屈子自谓也。所藏，谓己之所藴蓄者，下文所言是也。

藏一作臧，古通用，或曰，臧，善也，谓不知己之善也。亦通。瑗按：党人二句，结上起下之语，自玄文处幽至下莫知予之所有，皆谓党人之鄙固，不知余之所藏也。或分党人之鄙固一句结上文，不知余之所藏一句起下文，容更详之。

陆时雍：小人，视君子以爲固然。迨见效则甚骇矣。

黄文焕：此谁之罪哉?党人耳。夫惟党人之鄙也，陋而无识，夫惟党人之固也，坚而不返。合斯二者，而欲示以余之所善，旣不能知，亦不肯知矣。

钱澄之：言黑白上下之倒，世岂尽然哉?惟党人之鄙固则然耳!鄙，不能知也；固，不肯知也。

王夫之：今党人识旣鄙固，又怀嫉忌。国事不审，安危不察，旣莫我用，反诬我以所谋不臧而屈抑之。忠直之不达，固已。

林云铭：鄙则不大，固则不通，属无识之病。

已上追言己独守正而世俗顚倒日甚，所以见放。

张诗：臧，美也。惟此党人庸鄙固陋，不知吾之所以美，故致此。

蒋骥：夫(音)扶。

贤者之不试，本似无才，而以鄙固者视之，则益不知其善矣。

屈复：至黑白上下，凤鷄圣凡，玉石贵贱，皆最易知者，且不能知。余之所藏，岂党人鄙固者所知乎?右二叚，言己之守道不变，忠正在内，人不能知。玄文微睇，在外者，亦不能知。

黑白以下，最易知者，且不能知，则余之深藏，宜党人之不知也。党人二句收上起下。

奚禄诒：鄙固之人，莫知我之善意也。

胡文英：在党人爲鄙，夫固位之计者，岂不知我之所善乎?特以固位之心胜，故一槪量之，使不见己之所短耳。

刘梦鹏：鄙，才劣。妒，中忌。

言党人，鄙劣妒忌，不知己之所善也。

陈本礼：独提党人者，不敢直言怨君，故借党人之鄙固，以痛君之不能见量于己，此微词也。

王念孙：臧，读爲藏。谓美枉在其中而人不知也。下文云：材朴委积兮，莫知余之所有意与此同也。

闻一多：固，陋也。

文怀沙：夫，语助辞。惟，想起。

鄙固，鄙劣顽固。羌，语助辞。

臧，好的意思，也就是长处的意思。

(《屈原集》注)

姜亮夫：羌，乃也。此又承上变白四句言；如此则是使贤愚杂厠不分，而以一爲量，此惟党人之鄙固，乃不知余之所善者何在也!

刘永济：此则明歎党人用心鄙固，不知屈子内心所藏，卽内质之厚正也。以上深究己身放逐的原因，亦卽不爲人所察之故。

因穷居日久，心身交瘁，思念祸始，不能默。且屈原作此文时，已决自沈之计，尤当寻求其一生失败之由，以明死之非得已，且以告后之君子也。首言居此荒远僻陋之地，穷困万端，而初志始不变者，因变则爲君子所鄙，且兴国救民之策，导君正俗的眞理，知之甚明，未容或改，故宁“九死”而不易初衷。其神所注与作《骚》之时，始一贯。

“内厚质正”以下，则推寻致败之由，亦卽被谗之根本所在，虽《离骚》、《九辩》之中，亦尝乎言之，如“不周于今之人”，“不量凿而正枘”(《离骚》)，“独耿介而不随”(《九辩》)，则己与俗异之词也。“世溷浊而不分”，“世溷浊而嫉贤”(《离骚》)，“世雷同而炫耀”(《九辩》)，则世不知己之词也，然不如此文之用意深切。

此文于人不己知的原因，层层推阐，曲尽其僞，故能坦然行其心之所安，而不惧不悔，因死生爲一大事，捨生就死，非可轻忽而行，且死有重于泰山，有轻于鸿毛，安可不加抉别。屈原于此，必曾筹思再三，非到万无可望，不忍出此也。此文“内厚质正”等句，乃言内心所藏，不试之于行事，则不能辨其邪正，亦如工倕之能，不令其斵，则无从断其巧拙，此就己一面言之也。“玄文处幽”等句，乃言贤才而不得显用，则俗人必谓其无用，贤才而小试之，昧者亦必以爲无才，则就用己者言之也。

至于顚倒是非，使贤才而庸人进，或以俗人之见测度贤者，而漫无分别，则其害更大，故党人之鄙固爲深可恨也。因鄙者识见浅陋，固者意志褊狭，以浅陋之见，怀褊狭之心，其不能窥测屈原内之美，亦属当然。

故曰“羌不知予之所藏”。(《屈赋音注详解》)

苏雪林：此处鄙固二字无非言党人鄙陋而且顽固，与嫉妒无关。

吴孟复：党，《广雅》：“党，善也”，《疏证》：“党、滂、昌声近义同”。此本义也。

又“党，比也。”《周礼·遂人》：“五家爲比”，《乡正》：“五百家爲党”，此借义也。此处是由借义引申，指比周之人。

蒋天枢：鄙固，《史记》作“鄙妬”。

谓彼辈爲“党人”者，结党营私，党羽满朝堂。

旣鄙且妬，于己救国长策蒙昧莫辨，横以诟诼相加，故下文更言“非俊疑杰”。

此与《离骚》所言“偷乐”之“党人”，皆斥当日执政者。臧，古“藏”字。

余之所藏，己内心所藴蓄治国蓝图，下文所言任重载盛，材朴委积，皆括其中。以上叙述作者回忆中国事变化，并非泛泛叙及，它使楚重新陷入黑暗境地，终于走向灭亡，读者不可以其语言浅易而忽之。

汤炳正：臧，善，此指品德美政。(《楚辞今注》)