天妃济世出身传

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明代神怪小说。又名《天妃娘妈传》。题“南州散人吴还初编，昌江逸士徐德孚校，潭邑书林熊龙峰梓”。二卷32回。上图下文。书末有“万历新春之岁忠正堂熊氏龙峰行”牌记。现藏日本东京大学东洋文化研究所，编为“双红堂小说144”号。小说演汉明帝时故事。天妃原为北天妙极星女之女，名玄真。时后花园中猴、鳄二怪遁逃下界，猴精逃入西番，举兵进攻中原；鳄精遁入东海，时常兴风作浪。玄真决心除怪灭害，救助生民，乃从西天王母和观音菩萨处求授法力，托生福建兴化府荷田县林长者家为女。此女长大后成为神人，数救妖怪荼毒的人民，特别是江海上的船民。后来林氏之子二郎应召从军西征，玄真阴助其兄平番，生擒番王，剿灭猴精。明帝勅封其为护国庇民天妃。后多处建庙奉祀，林氏一门白日飞升。天妃相传为海神。其事起源甚早，但见之记载则在宋元之后。天妃事迹流传很广，尤其东南沿海一带，对她十分崇信，建有不少天妃庙、天妃宫，香火很盛。到明初，有关天妃的故事已经比较丰满、完整，为作者创作这本小说奠定了基础。但小说与传闻也有明显的不同之处，如史志传闻云天妃为唐朝，小说却托之于汉代；传闻只讲天妃征海寇、金寇，小说则有征西番。作者还在小说中增加了很多非现实情节，使其更加吸引人。有两点值得注意：一是书中写猴怪能拔下腋毛，化作无量数小猴，与《西游记》中的孙悟空本领相似。二书有无承继、借鉴关系，值得探讨。二是书中大量套用四书五经及左、庄、屈辞中的诗文，化而用之，尚称圆熟，能令读者发出会心一笑。由作品中可以看出，作者是一饱学而失志的读书人，虽为儒家思想所陶冶，却也杂入不少异端思想。他对封建统治阶级的昏庸无能，多有讽刺。如写西番国王为了进攻中原，先进贡华丽而无用的羽车，观朝廷是否接纳，以试探有无贤人。结果汉朝“群臣议论纷纭，卒无有的其议者。此以为是，彼以为非；彼以为是，此以为非。无用有用，有用无用，知者与不知者争，不知者亦与知者争，”导致西番入侵。作者可能自以为有安邦定国之才，无以施展，只有在小说中寄慨。