善不由外来兮，名不可以虚作。

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【集校】：

洪兴祖：善不由外来兮，名不可以虚作。

朱熹、黄省曾、明繙宋本、朱多煃、汪瑗、毛晋：同洪本。

庄允益：善不由外来兮，名不可以虗作。

。【集释】：

王逸：才德仁义，从己出也。

愚欲强智，不能及也。

洪兴祖：此言有实而后名从之。

汪瑗：承上章末二句而言。

善者，吾性之所固有，而人心之所同具者也，非外铄我者也。孔子曰“君子去仁，恶乎成名?”此名不可以虚作也。

黄文焕：善不外来，名不虚作，又一可完难亏之説也。

王夫之：耿然昭著而不诬，而君所憍我以美好者，皆非希望之福。袭无实之名，无利而徒害。

余言虽毒，抑岂过哉?

林云铭：美好修姱，要本于己。所有憍余览余，不足爲人所称。

张诗：承上言。善者，性之有，不由外来。

名者，实之宾，不可虚作。

蒋骥：然后善至而名随之。

奚禄诒：继善成性，原于天命，非外铄也。

名者实之宾，宜以善养人，不可违道以干誉也。

刘梦鹏：作，去声。小人之虚惑欺其君者，以爲舍躬行实践之外，更有便捷之方，可以隐私欲，显得美名耳。

文怀沙：善不由外来，完善的品格不是依靠别人的称扬而可以得到的，意思是主要靠自己的修养。名不可以虚作，美好的声名不可能用虚假造成。

(《屈原集》注)

姜亮夫：善恶名实之不以虚僞而得，此戒楚君与?抑自儆与?盖不必细爲分析矣。

文至此，酣透澄澈，故亲切厚重。屈子欲进而教之之意，盖极悃切。此初放之时，情意未蔑，故明白剀切乃如此也。

刘永济：“善不由外来兮，名不可以虚作”，爲屈原思想正大的表现。因当时楚王君臣之变而信从张仪连衡之策，固属政治上的问题，然而亦因思想上有依赖强秦，图苟且之安的内在原因。屈原以努力自强的道理説之，自然如水火之不相容。(《屈赋音注详解》)

蒋天枢：善，承上“何极不至”而言，谓德名昭著，事当由己建树。

名，卽上所谓“远闻”。作，起也。

声威起于国力，非虚名所致。

吴孟复：《新书》载：楚怀王“无道而欲有伯、王之号”，又记其“铸金以象诸侯”等做法，卽“不实”而欲“有获”之例。

马其昶《屈赋微》谓：“观原所谏语，切中楚王之病。”是也。