古代修辞研究
修辞学史研究内容之一。从先秦到晚清两千多年间众多的文人学士发表过不少修辞理论观点，也出现过较有系统的论著。如南朝梁刘勰《文心雕龙》、宋代陈骙《文则》、元代王构《修辞鉴衡》等。在浩繁的诗话、词话、文论、随笔、札记中，大量的有关修辞的论述如散金碎：玉，随处可见。古代修辞研究的特点：(1)强烈的人文性。中国最早论及“修辞”的是《易·文言》：“修辞立其诚，所以居业也。”明确地把修辞和立身道德联系起来。先秦诸子的修辞言论也大都体现了人文性，如“情欲信，辞欲巧”、“心合于道，说合于心，辞合于说”等。《诗品》、《文心雕龙》等后来有关修辞的著作结合作家作品谈论修辞，也都注重人文性。(2)学科的依附性。缺乏系统，常与文论、史论、诗话或文字训诂等混杂在一起，没有专门的研究对象和范围。无处不修辞，修辞不专门，没有真正建立独立的修辞学科。(3)重意轻形。重内容探究，轻形式分析，“文与质”、“辞与意”的争论一直持续不断，但“以意为高”的观点基本占上风。重文辞，轻口语更是古代修辞的传统。(4)不严密性。大多采用随感式、评点式的方法，概念混乱，界限不清。如“比”、“兴”的界限，“风骨”、“文气”的术语，“风格”的含义等。对同一修辞现象的评价或陈陈相因，或互相矛盾。对修辞规律的探求常常是在不同层面做平面的归纳，影响了研究的深入。以上现象，直到二十世纪二十年代后现代修辞学兴起才得以改观。 |