黄滔

黄滔 （生卒年不详） 字文江，莆田 （今属福建省）人。昭宗乾宁二年(895年)擢进士第。光化中，除四门博士，寻迁监察御史里行，充威武军节度推官。有集15卷。

黄滔840?—？

字文江，泉州莆田（今属福建）人。屡试不第，困于场屋二十馀年，唐昭宗乾宁二年(895)，人已垂老，方博一第。光化(898—901)中，为四门学博士，天复元年(901)应王审知辟，以监察御史里行充威武军节度使推官。审知之踞全闽，深得黄滔之助。时中原板荡，士夫四散，朝中名士如韩偓、王滌、崔道融等南奔闽中，闽中文学之盛，与滔援引提倡不无关系。其交游亦极广泛，如罗隐、林宽、徐寅、翁承赞等皆一时才俊，均与黄氏往来唱酬。滔能文工诗，《十国春秋》本传言“其《马嵬》、《馆娃》、《景阳》、《水殿》诸赋，雄新隽永，称一时绝调”。诗则多为寄赠送别、记游摅怀之作，如《游东林寺》、《寄汉上友人》、《送友人》、《出关》等皆其代表作品，少数作品亦能反映当时“望岁心空切，耕夫尽把弓。千家数人在，一税十年空”(《书事》)的社会现实与民间苦难。确如洪迈所言，黄诗“清淳丰润，若与人对语，和气郁郁，有贞元、长庆风概。”(见《黄御史集序》)黄氏编有《泉山秀句》三十卷，书中收录唐代闽中诗人作品，已佚。有《黄御史集》十卷。《全唐诗》录其诗三卷，《全唐诗补逸》补诗一首。《十国春秋》卷九五有传。

黄滔?—？

字文江。莆田（今福建莆田县）人。唐代文学家。昭宗乾宁二年进士，光化中任四门博士，迁监察御史里行。天复元年，威武军节度使召为推官。著有《黄滔集》十五卷，已散佚。今存《黄御史集》十卷，又编选唐代闽人诗作成《泉山秀句集》。
索引：黄滔，文江，御史。

黄滔

黄文江力孱韵清，娓娓如与人对语。(胡震亨《唐音癸签》卷八)

诗类韦庄，源出齐梁，惟七言高华，气力自胜，无卑靡之习。(丁仪《诗学渊源》卷八)

黄滔

字文江，莆田人，昭宗乾宁二年擢进士第。《全唐诗》编诗三卷。

---

黄滔

黄滔论文的美学观，仍以政教为中心，且以指陈时病俗弊，力挽文道衰微为己任。他倡导古文，反对骈文，慕“元次山、韩退之之风”，以为“骈丽之辞“乃“文家之戏”。为彻底杜绝“尚辞而鲜质”的状况，他要求首先要从官方的文化管理和科举政策做起，以改变科举取士的标准来达到改变文风的目的。他在《答陈磻隐论诗书》中说：“诗本于国风王泽，将以刺上化下；苟不如是，曷诗人乎？”对唐末诗风衰弊，他感叹说：“咸通、乾符之际，斯道隟明。郑卫之声鼎沸，号之曰今体才调歌诗。援雅音而听者懵，语正道而对者睡。噫，王道兴衰，幸蜀移洛，兆于斯矣！”把诗歌完全看成是国风王泽的附属品，只看到诗歌的社会政治功能而否定它的审美作用。但作为诗歌美学的评论家，黄滔以他“不正不应”的诗学观引起了后世的注意。
“不正不应”是黄滔在《答陈磻隐论诗书》一文中提出的美学观点。
所谓“正”，即符合某种标准和原则，其核心是指诗歌描写的内容符合社会真实。所谓“应”是指作品在读者心里引起的情感共鸣，“不正不应”的意思是，不符合社会真实或不符合某种原则的诗歌作品，就不会具有感动人心的力量。《答陈磻隐论诗书》说：“文不正则不应。何以谓之不正不应？天地笼万物，物物各有其状，各有其态，指言之不当则不应。由是圣人删诗，取之合于《韶》、《武》，故能动天地，感鬼神。其次犹琴之舞鹤、跃鱼，歌之遏云、落尘，盖声之志也。琴之与歌尚尔，况惟诗乎？”以此为标准，黄滔以为，符合“声文之应者”，唯“前有李、杜、后有元、白，信若沧溟无际，华岳干天”，思想和艺术上都达到高度和谐的境地。“不正不应”美学观所涉及的，是诗歌创作中重要的生活真实和艺术真实的问题。

黄滔

生卒年不详。唐代辞赋家。字文江。泉州莆田（今福建莆田）人。乾宁二年(895)登进士第，光化(898—900)中除四门博士，寻迁监察御史里行，充威武军节度推官。王审知据有全闽而终身为节将，率皆黄滔规正之功。滔律赋为当时称许。黄滔赋作现存14篇，有《馆娃宫赋》、《明皇回驾经马嵬赋》、《送君南浦赋》等名篇，《全唐文》有载。其赋对语为工，借史实寄寓深意，《明皇回驾经马嵬赋》语多凄切，讽谕时世，为同题赋中之翘楚。李调元《赋话》称：“文江律赋，美不胜收”。著有《黄御史集》15卷。

黄滔1940—

广西宁明县人。1964年毕业于湖北艺术学院音乐系。现为中南民族学院高等教育科学研究所艺术教研室主任、副研究员。曾在南京军区前线歌舞团、武汉机床电器厂、武汉师范学院汉口分部艺术系工作，1980年调中南民族学院工作至今。撰有《壮族三声部民歌产生年代小考》、《民族兄弟不分开》等论文，作有歌词20多首。多篇论文获省级奖，多首歌词获歌曲创作奖。系中国音乐家协会会员、中国少数民族音乐学会理事、东方民族艺术研究会会长。

黄滔Huang Tao

man of letters of Min in the Five Dynasties