黄庭坚《念奴娇》黄庭坚

黄庭坚

八月十七日，同诸生步自永安城楼^①，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客^②。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。

断虹霁雨，净秋空、山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道、今夕清辉不足。万里青天，姮娥何处^③，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁^④。

年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里、难得尊前相属。老子平生^⑤，江南江北，最爱临风笛^⑥。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。

江山楼观图(局部)【宋】燕文贵 中国台北故宫博物院藏

注释 ①诸生：“生”底本作“甥”，据底本后注及《全宋词》等改。②金荷：金色的荷叶杯，可泛指名贵的酒杯。③姮娥：即嫦娥，古称姮娥，汉时避文帝刘恒讳改称嫦娥。④醽醁(líng lù)：古代的一种著名的绿色美酒，唐宋文人笔下常见。⑤老子：犹言“老夫”，如《世说新语《容止》：“公(庾亮)许云：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’”⑥笛：底本作“曲”，据底本后注及《全宋词》等改。

鉴赏 本词作于哲宗元符二年(1099)八月十七日，当时黄庭坚正贬官戎州(今四川宜宾)。此时的黄庭坚已有极高的声誉，故即使是在贬谪中，当地青年也纷纷从之交游。这年中秋刚过，圆月虽缺而明亮依旧，他与一群青年在张家园中赏月、饮酒，正好有一朋友名叫孙彦立，善吹笛，当众表演吹奏。在这月光如水之夜，配上悠扬的笛声，黄庭坚意兴遄飞，于是文不加点地写下这首词。写完之后他很得意，以为“可继东坡赤壁之歌”(胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三一)。这首词是否能与苏轼的“赤壁怀古”相提并论，又是否有必要相提并论，这都是可商榷的问题。但就这首词本身来说，无庸置疑是非常优秀的。

词的开篇三句，展现了一幕开阔、明朗的远景。雨过天晴，彩虹横天，秋空洁净如洗，远山新绿如黛，这种大笔勾勒的写法，显得豪放而空灵。词人不用“秋空净”的主谓结构，而用“净秋空”的动宾结构，显得笔势飞动，写出了云消雾散、天地重归澄澈的动态感。“山染修眉”句，化用卓文君“眉色如望远山”的典故，于豪放中见妩媚之态，一个“染”字写出了青山经过雨水浇润后的鲜活生命力。这三句展示的是仲秋时节，高旷而极富色彩感的景色，衬托出作者舒畅的情绪。

接着开始直接写赏月，词人一连用了三个问句，层层递进。第一问由月光入手，是作者的感叹：虽然已经过了中秋月圆之夜，但看那“桂影扶疏”的美丽景色，谁说今天的月光就不如中秋呢？这是以主观的喜爱之情来弥补客观事物的缺陷，更衬托出作者愉悦的心情。第二问，由月光而想及月中的嫦娥仙子，问嫦娥是怎样驾驶这圆圆的一轮玉盘在万里青天飞行的。这是多么瑰丽的想象和天真的痴狂！ 第三问，从月光收回到了眼前：月光本应无情，可现在却似有情一般，照着杯中的美酒，这是为了谁呢？这一问，赋予月亮、月光人的感情，显得格外柔美，但又有一种孤独和凄恻感。

下阕转写众人月下的游园、饮酒和听曲等活动。“年少”三句写作者与一群青年共同游园的快乐，实际上是对上阕最末一句“孤独”“凄恻”情怀的反拨。词人虽地处荒远的贬所，内心孤苦，但所幸有一群充满活力的年轻人相陪，大大缓解了这种情绪。“共倒”二句写互相劝酒时的情景，而最妙的是在中间夹上“家万里”一句，一种身世流离之感微微浮现又一闪即逝。我们因此可以更加真实地体会到作者内心的微妙变化。在这种心情下，他发出了“老子平生”的豪语。这三句是本词最为人叹赏的地方，其妙处实际上全在于此前微妙的铺垫。“江南江北”是写自己坎坷、漂泊的经历，“最爱临风笛”则是以一种倔强不屈的语调，表现了对命运苦难的藐视。这几句诚然是雄浑潇洒，豪情满怀，但我们联系前文却能体会出作者未尝没有一种故作放达的意味，这正是文人最本真的情绪。因为真正能完全无视挫折苦难的人又有几个，更多的是这样努力地让自己坚强。最后一句写笛声，使全词在一片悠扬中结束。

这首词通篇洋溢着豪放乐观的情绪，词中所描写的景象往往巨大，如断虹、秋空、森木、万里青天等，无不显示出一种高远、豪迈的意境。但整首词又并不因此而流入单调和粗疏，透过作者瑰丽的想象和隐藏的忧伤，我们可以真切地把握到他微妙的情绪。这样的词就是好词，这样的描写是适合词这种体裁的，黄庭坚的确是懂词的“今代词手”。

关于“最爱临风笛”一句，由于“笛”字不入韵，许多本子把“笛”改作“曲”以协韵。陆游《老学庵笔记》卷二指出：“予在蜀独见其稿，今俗本改‘笛’为‘曲’以协韵，非也……及居蜀久，习其语音，乃知泸、戎间谓‘笛’为‘独’。”这就消除了押韵上的问题，而实际上，黄庭坚说到“临风笛”的并非只有此词，如《鹧鸪天》(黄菊枝头生晓寒)有“风前横笛斜吹雨”一句，更可证本词本字断应作“笛”。(姚苏杰)

集评 宋《胡仔：“山谷云：八月十七日，与诸生步自永安城，入张宽夫园，待月。以金荷叶酌客，客有孙叔敏，善长笛，连作数曲。诸生曰：‘今日之会乐矣，不可以无述。’因作此曲记之，文不加点，或以为可继东坡赤壁之歌云。”(《苕溪渔隐丛话后集》卷三一)

链接 宋代的成套酒具。唐代的酒具和茶具在形制上的区别并不明显，即便到了晚唐时期，用于盛酒、斟酒的注子和茶瓶也不易区别。而到了宋代，整套的茶具和酒具各成体系，互不混淆。宋代已不使用酒樽，贮酒用小口长身的长瓶(京瓶)。饮用时，先将贮在长瓶里的酒倒入酒注，然后再斟入酒台子上的酒杯。酒台子形如托盘，但盘心有突起的小圆台，酒杯置于圆台上，二者合称“台盏”。

宋代的酒法。在中国古代，对酒的酿造、征税、买卖等都有一系列严格法令，宋代的酒法最为繁琐。按规定，宋代实行严格的“榷酒”制度，即由官府垄断酒的生产和销售，禁止百姓私酿和私卖。各地的酒务、酒坊、酒库等，或由官府经营，或由军队经营，或由官员私人经营，或由民间向官府承买经营，一般都实行专利、划分销售区域，不得互相侵越。凡民间私自酿酒或携带外地酒进入本地，都须判以苦役、徒刑甚至处死。而像宋代的福建、两广等地，虽不实行榷酒制度，但实际上也是由当地的豪民专擅酒利，官府征收酒税。宋朝的酒课(酒税)非常重，它成为宋王朝一项重要的财政收入，据史籍记载，北宋太宗至道二年(996)，全国共征收榷酒的税收高达326万贯，宋仁宗时期的酒税的年收入就猛增到1498万余贯。

荷叶杯。唐代一种特殊的酒器。赵璘《因话录》云：“靖安李少师……善饮酒。暑月临水，以荷为杯，满酌密系，持近人口，以筋刺之，不尽则重饮。”段成式《酉阳杂俎《酒食》：“魏正始中，郑公悫三伏之际，每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上，盛酒二升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮菌如象鼻，传吸之，名为碧筒杯。历下学之，言酒味杂莲气，香冷胜于水。”也可泛指精美的酒器，白居易诗云：“石榴枝上花千朵，荷叶杯中酒十分。”