鱼篮会
又称“盂兰盆会”。为中元节（阴历七月十五日）供盂兰盆超度鬼魂之举，也称鬼节，源于佛教《盂兰盆经》听说故事： “目连比丘见其亡母生饿鬼中，即以钵盛饭往饷。其母食未入口，化为火炭，遂不得食。目连大叫，驰还白佛。佛言：‘汝母罪重，非汝一人力所奈何。当须十方众僧威神之力，至七月十五日，当为七代父母、现在父母厄难中者，具百味五果，以着盆中，供养十方大德。’”于是从六朝起，已有“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸寺院”(宗懔《荆楚岁时记》)的做法。道教也倡解脱囚徒饿鬼，说是此日“饿鬼囚徒一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果珍奇异物、幢幡宝盖、清膳饮食献诸（诸天）圣众”，而众道士诵经咏篇，使“囚徒饿鬼俱饱满，免于众苦，得还人中”(《道经》)。由于佛道二家所倡，后世于中元祭鬼大行，打醮建会、祭祖扫墓、献品供果等等，以图解脱饿鬼。所谓“盂兰盆”，按《释氏要览》之说，为梵语，“犹云倒悬救急器也”。各时做法不一，如《旧唐书》： “代宗七月望日于内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万”；宋孟元老《东京梦华录》： “中元买冥器，以竹斫三脚如灯窝状，谓之盂兰盆，挂搭冥钱衣服在上焚之”；又吴自牧《梦粱录》： “此日都城之人，有就家享祀者，或往坟所拜扫者。禁中赐钱，差内侍往龙山放江灯万盏”；清顾禄《清嘉录》： “好事之徒，敛钱纠会，集僧众，设坛礼忏诵经，摄孤判斛，施放焰口。纸糊方相长丈余，纸镪累数百万，香亭幡盖，击鼓呜锣，杂以盂兰盆冥器之属，于街头城隅焚化。”《金瓶梅》第十八回，西门庆于街头“撞见冯妈妈从南来，走得甚慌”。问她，则答： “二娘（李瓶儿）使我往门外寺里鱼篮会，替过世二爹（花子虚）烧箱库去来。”知明时此风亦盛。参见“中元节令”。