颜回前521—前490

孔子得意门生。一作颜渊。名回，字子渊。春秋时鲁国人。以德行见称，最为孔子喜爱。孔子赞其优点是：安贫乐道，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；个人修养极好，“好学，不迁怒，不贰过”；悉心追求“仁”，“其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”二十九岁时头发皆白，三十二岁死。孔子十分痛惜其早逝，说：“不幸短命死矣。”“自吾有回，门人益亲。”后代封建统治者尊他为“复圣”。

颜回

颜渊，字子渊，号颜回，春秋时期鲁国人。公元前周景王贵二十四年生，周敬王匄三十九年卒。儒家学派的代表人物之一，孔子学生，以其道德、信念和品格，被看作孔门弟子的楷模，并被封建统治者尊崇为“复圣”。以好学著称，体现了儒家的好学精神。

颜回

班固《幽通赋》云：“欥中和为庶几兮，颜与冉又不得。”欥，同聿，句首语助词。此言中和之道差不多会免除祸患，但颜回与冉耕都以疾病而早逝，不得善报。颜回，春秋时鲁国人。姓颜，名回，字子渊(前521—前490年)。孔子弟子，为人不迁怒，不贰过，以德行称，好学，“闻一知十”。其安贫乐道思想为庄子学派所发展。

颜回

借指乐道安贫的贤士。唐杜牧《洛中送冀处士东游》诗： “颜回捧俎豆，项羽横戈矛。祥云绕毛发，高浪开咽喉。”
○ 回夭折

颜回yán huí

〖名词〗
颜回(前521年—490年)，春秋末鲁国人。名回，字子渊。孔子学生(1)。《送天台陈庭学序》：然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室。——然而，我听说古代的贤人，如颜回、原宪，都是一年到头坐守在那简陋的屋子里。

颜回前521—前490

春秋末期道德学家。姓颜，名回，字子渊。亦称“颜子”。孔子最著名的弟子之一。鲁国（今山东曲阜）人。颖悟好学，同门子贡曾称他“闻一而知十”。孔子赞他好学不重犯过失，对鲁哀公说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”(《论语·雍也》)。经常听侍于孔子，孔子称许他“语之而不惰者，其回也与”(《论语·子罕》)。安贫而道，行仁不倦，孔子谓之“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”(《论语·先进》)。孔颜师弟子的安贫乐道，被后世儒者推崇为“孔颜之乐”。曾从孔子周游列国。早逝。在道德思想上对孔学大加褒扬，曾言：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已”(《论语·子罕》)。主张行仁息人，他说：“愿无伐善，无施劳”(《论语·公冶长》)。因重仁行而著名于孔门，孔子称他“其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”(《论语·先进》)。战国时儒家分化为诸派，有“颜氏之儒”。封建统治者封为“复圣”。

颜回前521—前490

孔子弟子，七十子之一。姓颜，名回，字子渊，春秋末期鲁国人。生活贫苦，勤奋好学，力求上进。孔子称赞说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也》)又说“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”（同上）；“吾见其进也，未见其止也”(《论语·子罕》)。对于“仁”德的修养，颜回最高：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”(《论语·雍也》)颜渊问仁，孔子说“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《论语·颜渊》)颜回严格依顺“仁”与“礼”的要求而身体力行。对于孔子之道，颜回理解至深，亦极其敬重：“夫子之道至大，故天下莫能容”，“夫道之不脩也，是吾丑也；夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。”(《史记·孔子世家》)道之不行，罪在诸侯。其道之宏大，则“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”(《论语·子罕》)。颜回对孔子视之若父，称言：“子在，回何敢死！”(《论语·先进》)孔子对颜回亦引为唯一的同道：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”(《论语·述而》)颜回死，孔子失声恸哭，大喊：“天丧予！”(《论语·先进》)由于颜回极深地理解并履践孔子的思想学说，故被后人推居“七十子”之首，尊之为儒家之“复圣”。

颜回前521—前490

春秋时儒者。字子渊、渊。鲁国人。孔丘弟子。天资聪睿， 贫而好学。以德行著称。孔丘称他“不迁怒， 不贰过”， “贫居陋巷，箪食瓢饮 而不改其乐”；并说他“其心三月不违仁”。三十二岁死，孔丘极悲恸。后世儒家尊为“复圣”。

颜回

孔子得意门生。字子渊，春秋末鲁国人。家贫，好学，尤重德性的修养。志向近于孔子。早卒，孔子十分悲伤。曾说： “自吾有回，门人益亲。”后世尊为“复圣”。(参考图115、116)