青史Qīngshǐ

历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载，其注引 《姓氏英贤传》云： “（春秋）晋太史董狐之子受封青史之田，因氏焉。”郑樵将其归入“以官为氏”之例。

青史qīng shǐ

指史籍。古人用竹简记事，竹色青，故曰青史。唐彦谦《越城待旦》：为底朱颜成老色，看人青史上新名。

青史

即史书。古代在竹简上记事，先用火烤干竹青的水分，如同出汗，这样容易书写，又不受虫蛀，叫做“汗青”。后因称史书为“汗青”或“青史”。

青史qīng shǐ

古代用竹简记事，因而称史籍为青史。岑参《轮台歌奉送封大夫出师》：“古来青史谁不见，今见功名胜古人。”

青史qīngshǐ

史书。古代用青竹制成竹简记事，故称
　△ ～留名。

青史

古以竹简记事曰杀青，后因称史册，史籍为青史。《大戴礼·保傅》：“青史氏之记。”唐白居易《白氏长庆集》十二《浩歌行》：“朱颜日渐不如故，青史功名在何处？”

青史qīng shǐ

古时著书在青竹简上，故以青史称史书：绿窗明月在，～古人空。(八九·1153)

青史qīnɡshǐ

史书。
例 青史留名。/他的英名永垂青史。

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青史  qīngshǐ

史書之代稱。古人記史事於青簡，故稱。南朝梁·江淹《詣建平王上書》：“俱啟丹册，並圖青史。”唐·杜甫《贈鄭十八賁》 詩：“古人日以遠，青史字不泯。”明·于謙《收麥》詩：“更有清名播青史。”

青史

古代用竹简书写记事，因称史书为“青史”。温庭筠《过陈琳墓》：“曾于～见遗文，今日飘蓬过此坟。”

史书

史(史册；史策；史传；史乘；史牒；史编；史记；～学；～料；～话；～评；历史；国～；党～；家～；外～；正～；杂～；秘～；青史) 汗青 汗竹 汗简 编简 青编 青简 春秋 阳秋 金册 遐册 遐策 贞筍
史书的通称：阳秋
史书、书籍：竹素 竹帛(功垂～)
典册、史籍：玉牒
史籍、书册：汗竹
历史典籍，史书：史籍 丹青
各种史书：诸史
以词曲写成的史书：词史
私人著述的史书：野史 野乘 私史
野记史乘：记乘
贯通古今的史书：通史
篇幅巨大的史书：皇皇史册 煌煌史册
历法书：历(历书；～本；～册；历日；历头；元历；鸟历；通～；年～；黄历；皇历；台～；挂～；农～；玉～；瑶～) 通书 皇书 宪书百叶（百叶图）
一月一页的历书或挂历：月历
记有年月日的本子：日历 甲历 蓂历
不可更改、永不磨灭的史籍：不刊之史
(记载历史的书籍：史书)

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记录2

录(书～；箸～；附～) 载（载录）
记录下来的文字：笔录
钱物出入的记录：帐(帐本；记～；查～；烂～)
处理公文的记录：案(案卷；存～；有～可查)
记录要点的文字：记要 纪要
某人言论的记录：语录
分类汇辑的语录：语类
有德行之人的言行记录：惇史
帝王的言行记录：起居录 起居注
随手做的记录：随记
历史记录：史册 编简 青汗 青简 青史 清史 记牒 记谍
翔实可靠的记录：实录 信史
零星的记录：散记
残存的珍贵文字记载：残圭断璧 残璋断玦 残珪断璧 断圭残璧 断圭碎璧 断珪残璧 断珪缺璧 断璧残圭 断璧残玑 断璧残璋 断璧碎玑 零圭断璧 零玑断璧
(当场记录下来的材料：纪录)

另见：文字2

306.青史(p3350.1)

释义作： “古以竹简记事，故称史籍为青史。”
按：释文判断失却中项，只有大前提，而无小前提，便直下判断。因而义有未明。当补出小前提： “炙青竹令汗，干而后涩，便于刻、写，使不滑，且防蠹，编简为籍。”则青史之命名由来乃为昭昭明矣。

青史qīng shǐ

史书或历史。因古代在竹简上记事，故称。杜甫《赠郑十八贲》：“古人日以远，～～字不泯。”

青史

藏文历史和宗教著作。喇嘛教噶举派僧人、译师桂·宣奴贝(1392—1481)著。共分十五品。成书于明成化十二至十四年(1476—1478)间。原木刻版藏于羊八井， 并有英译本。主要叙述佛教传入吐蕃和各教派历史， 对噶举派的叙述、考订更为详尽。全书采用编年体例，纲目分明，取材丰富。为研究西藏佛教史的一部重要著作。

青史

藏文佛教史传。喇嘛教噶举派僧人、大译师桂·宣奴白(1392—1481)著。约成书于明成化十二年(1476)。全书分十五品，主要叙述教法来源、赞普世系、前后弘期的佛教、新旧密乘、各教派历史等； 对噶举派传承的叙述，尤为详尽。采用编年体例，纲目分明，取材丰富，对各教派典籍资料兼蓄并收，态度公允，于历史纪年考证尤力。是研究西藏佛教史的一部重要著作。原木刻版藏于羊八井。有英译本。

青史

藏文佛教史传。喇嘛教噶举派僧人、大译师桂·宣奴白(1392—1481)著。约成书于明成化十二年(1476)。全书分十五品，主要叙述教法来源、赞普世系、前后弘期的佛教、新旧密乘、各教派历史等； 对噶举派传承的叙述，尤为详尽。采用编年体例，纲目分明，取材丰富，对各教派典籍资料兼蓄并收，态度公允，于历史纪年考证尤力。是研究西藏佛教史的一部重要著作。原木刻版藏于羊八井。有英译本。

201 青史

藏族古代历史和宗教著作。藏传佛教噶举派僧人、译师桂·熏努贝(1392—1481)著。成书于1476—1478年(明成化十二至十四年)之间。全书共分十五品，书中运用大量的珍贵史料，比较清楚地勾画出西藏历代王朝、教法来源、前弘期与后弘期佛教、新旧密乘、法门来源等基本轮廓。全书采用编年体例、纲目分明，取材丰富，考释详尽。为研究西藏佛教史的一部重要著作。该书原版藏于羊八井红帽派主寺，清乾隆年间移归功德林。现有民族出版社铅印本，有汉文、英文译本。

青史

书名。明桂洛·宣奴贝 (1392—1481)撰。桂洛·宣奴贝又名管·熏奴贝，汉名童祥。为西藏佛教噶举派僧人，是著名译师。成书于明成化十二至十四年(1476～1478年)，木刻原版藏于拉萨功德林寺。有汉文木刻本传世。1949～1953年由苏联藏学家罗列赫译为英文。书中记述藏族历代王统传承及978年以后佛教在西藏传播和各教派创建的历史。全书共分十五品，即：王统及前弘期；后弘期；密咒旧译期（宁玛派）；新密法，道果及随行者 （指萨迦派）; 阿底峡及其传承（噶当派）；俄译师及其传承，中观、因明、弥勒诸学弘传；怛特罗教法发生期；玛尔巴大师所传塔布噶举期；郭扎巴与尼古期；时轮教法期；大手印期；希解派后期；觉宇派与喀热巴期；大悲观音法及金刚鬘期；雪域西藏圣法源流期。此书采用编年史的体例，详述了各教派的形成、发展和传承情况及名僧、寺院等。内容丰富，卷帙浩繁，条理清晰，文字流畅，为藏族史学之名著。

青史qing shi

annals of history

青史

annals of history
永垂～go down in(the annals of)history(as a hero)

青史

书名。全称《青史佛教教法源流》。通称为《青史》。藏族学者桂译师※熏努贝(1392—1481，一译廓诺·迅鲁伯)著。明成化十二年，(1476)成书。成化十七年(1481)在熏努贝去世当年，由大译师索南绛措鼓励恰巴万户长扎西达结任施主，在兑伦珠拉康缮写成制印版所需的手写蓝本，后由聂曲杰伦波正式雕版，存于羊八井寺。清乾隆五十八年(1793)，廓尔喀军侵入西藏，将此版损坏。后遂将书版由羊八井寺移存功德林寺，摄政达扎济仲仁波切将散损的书版集齐加以新刻，即拉萨功德林版。后安多甘丹曲果林又据此刻成安多版。1985年四川民族出版社分为上下两册，重新排印。同年，西藏人民出版社出版郭和卿汉译本。国外有英译本。本书分15章。熏努贝在帕竹第斯六世王查巴琼内执政时，被任命为第斯政权的上师。由是得以广泛研读乃东王宫、丹萨梯寺及泽当寺所藏大量古代珍贵文献，为写此书打下了良好的基础。本书是一部宗教史。以叙述西藏各佛教教派源起及发展、教义特点及传承为主，其中以葛当派篇幅最多，几占全书的四分之一，内容最为详尽。全书从唐至元初，每个教派史均按时间顺序记其主要内容，中间扼要提及有关政治情况，以吐蕃史为最略，历史内容多穿插在各佛教教义论述之中。书中对各类事件及人物生平等的时间年代考定精当，为后世所遵循引用，五世达赖的《西藏王臣记》多以此书论点为据，且以此书所提之年代为准。嘉木样谢贝多吉还以此书所提各种历史年代撰成《佛教大事年表》，松巴堪布所撰《年表》亦多以此为据。使藏学年表学得以光大成为一独立学科。故国外藏学界将本书称作编年史。