雨村诗话（话今）

诗话著作。清李调元撰。此书十六卷，系李调元晚年所撰。自序作于乾隆六十年，而卷末有袁枚逝世（嘉庆二年）之记载，则可知全书编定后，又曾作补续。其自序谓：“《雨村诗话》前著名矣，而此复著何也？ 前以话古人，此以话今人也”，此为一；又前以论评为主，此以记事为主，此为二。全书所记，大抵与袁枚的诗事活动相始末，又由袁枚而及蒋士铨、赵翼。如记金陵郭外随园之营造，蒋士铨以扬州宏济寺题壁诗始为袁氏所识，赵翼以柬代身赴袁氏诗宴，袁氏晚年授诗女弟子甚众，以及逝世前仍与作者诗书唱和等。记事之馀，又比较三家之短长：“子才学杨诚斋，而能各开生面，此殆天授，非人力也。心馀诗学山谷，而去其艰涩，出以响亮，亦由天人兼之。子才亦自言：余不喜山谷而喜诚斋，心馀不喜诚斋而喜山谷。云崧则立意学苏，专以新造为奇异，而稗家小说，拉杂皆来，视子才稍低一格，然视心馀则殆有过之无不及矣。”扬赵抑蒋，后世如马桐芳《憨斋诗话》等颇称引之。三家之外，同时之诗人如钱载、法式善、陶元藻、王昶等不下数十位，乃至舆台负贩者流之片言只语，亦皆广为搜录。此书的论评全从性灵立场出发，又能熔神韵、格调诸说为一炉。如“诗有恒裁，思无定位。立言先知有我，命意不必犹人，诗衷于理，要有理趣，勿堕理障；诗通于禅，要得禅意，勿堕禅机。言近而指远，节短而韵长，得其一斑，可窥全豹”，其论周圆如此，亦与袁枚相仿佛。有上海鸿章书局石印本。