陈抟tuan团

字图南，宋真源人。曾举进士不第，先后在武当山、华山隐居。自号扶摇子，宋太宗赐号为希夷先生。

陈抟

传说故事人物。历史上实有其人，字图南，号扶摇子，毫州真源（今河南鹿邑）人。后唐长兴中，应进士试不第，遂隐居武当山九室岩，后移居华山。周世宗欲召为谏议大夫，坚辞不受。宋太宗赐号希夷先生。为五代宋初著名道士。民间呼为陈抟老祖。元马致远有杂剧剧本《太华山陈抟高卧》(一作《西华山陈抟高卧》)写陈抟隐居华山，曾在开封设卦摊，断定赵匡胤日后必为皇帝。赵即位后，数次派人宣陈入朝为官。陈向赵讲述隐居之乐和山林生活之闲适，不为富贵所动，仍高卧华山，隐居修道。

陈抟

 五代宋初道士，养生家。字图南，号扶摇子。亳州真源(今属安徽毫县)人。生于唐末，早年读经史百家之言，有拨乱济世之志。后唐长兴(930—933)中，举进士不第，遂不仕，隐居武当山，后移华山云台观，少华石室，研习《易经》和养生术。与华阴隐士李琪、关西逸人吕洞宾为友。他善解人意，知人祸福，又善睡，常百余日不起。他以山水为乐，屡辞征召。显德三年(956),后周世宗召为谏议大夫，他固辞不受。宋太平兴国(976—984),他曾两度至京城，宋太宗恳求济世安民之术，他建议宋太宗远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军，为太宗所赏识，赐号希夷先生。他著有《无极图》,此为宇宙生成图式，《先天图》,为六十四卦图式。他认为万物一体，只有一大理法超于万物之上，宣扬一种神秘主义。其学说，后经周敦颐，邵雍的推演，成为宋代理学的组成部分。他对于《老子》、《庄子》还丹之事颇有研究，其《指玄篇》八十一章，即言导养和还丹之事，并创坐式导引，称“十二月功”。他精于易学，所著《龙图序》,讲述八卦、象数之学，阐明了龙图未合，既合的变化，宣扬了神学目的论和天人相通说，奠定了先天象数学的思想基础。陈抟著述颇多，著有《易龙图》、《九宝指玄篇》、《人伦风鉴》各一卷；另有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》及诗六百余首，均亡佚。现存题名为陈抟作品的有《阴真君还丹歌注》收入《正统道藏》,《易龙图序》收入《安岳县志》等。

陈抟

唐末宋初道士。毫州真源人（今安徽毫县）。字图南，号扶摇子。后周世宗推尊其法术。赐号希夷先生。后唐长兴中举进士不第，隐居武当山九室岩二十余年。后移居华山，专习胎息服气，辟谷导引内养静功，所传“五龙盘体睡修功”尤为著称。晚年曾传《睡功图》于世。喜好《易》学，著有《无极图》、《先天图》，其宇宙形成理论成为宋代理学的重要组成部分。另著有《指玄篇》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》等。

陈抟

❶借指善睡之人。元关汉卿《大德歌·秋》曲： “风飘飘，雨潇潇，便做陈抟睡不着。懊恼伤怀抱。”
❷借指隐士。元张可久《庆东原·次马致远先辈韵》曲： “长门闭，客任敲，山童不唤陈抟觉。”
○ 希夷睡

陈抟

唐宋时期著名养生家。安徽亳县人。字图南，自号扶摇子。长期隐居，练功修持。相传为 “太极图” 传人。是道教养生的代表人物之一。

陈抟?—989

五代、宋初道士。字图南，自号扶摇子。毫州真源（今河南鹿邑）人。后唐长兴(930—933)中，举进士不第，隐居武当山。据说服气、辟谷二十余年，但日饮酒数杯。后移居华山。后周世宗(954—959在位)好外丹术，显德三年(956)召问其术，对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”命为谏议大夫，固辞不受。赐号“白云先生”。宋太宗(976—997在位)，待之甚厚，他建议宋太宗远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军，赐号“希夷先生”。好读《易》，手不释卷。其学“不烦文字解说，止有一图，以寓其阴阳消长之数，与卦之生变”(邵伯温《易学辨惑》)。著有《无极图》和《先天图》，前者为一种宇宙生成图说，后者为六十四卦图式。认为万物一体，只有超绝万有的“一大理法”存在。其说对宋代理学的形成有直接影响。

陈抟? ——989

北宋隐士。字图南。毫州真源（今安徽毫县西南）人。后唐时，考进士不中，遂以山水自怡，隐居华山之上，自号扶摇子，研究道家学说。周世宗欲征为谏议大夫，固辞不受。相传曾与宋太祖对奕。后为宋太宗所重，赐号希夷先生。著作甚丰，有《无极图》、《先天图》、《指玄篇》、《高阳集》、《钩潭集》、《正易心法》等，多已亡散。其学说对理学有一定影响。

062 陈抟约871—989

五代宋初道士，字图南，自号扶摇子。亳州真源(今安徽亳县)人。初曾读经史百家之书，后因举进士不第，隐居华山修道。唐太宗赐号曰希夷先生。曾将道门所传《无极图》刻于华山石壁，又受《先天图》于麻衣道者。他对八卦象数之学，道教内丹导养之术都很有研究。其学说对宋儒周敦颐、邵雍等产生过很大影响。著作有《龙图序》、《指玄篇》等。

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048 陈抟?—989

五代宋初道士。道教学者。字图南，自号扶摇子。毫州真源(今河南鹿邑县)人，出生于唐朝末年。后唐长兴(930—933) 中，举进士不第，隐居武当山，传说服气、辟谷20余年，每日饮酒数杯。后移居华山。后周世宗柴荣(954—959在位)喜黄白术，召问其术，命为谏议大夫，固辞不就。入宋，太宗赐号希夷先生，著《无极图》(刻于华山石壁)和《先天图》，认为万物一体，只有超绝万物的“一大理法”存在。其学后经周敦颐、邵雍推演发挥，形成为理学。对中国哲学的发展做出较大贡献。另著《指玄篇》，论述导养还丹之事。

陈抟?—989

五代、宋初道士。字图南，自号扶摇子。毫州真源（今河南鹿邑东）人，一说为普州崇龛（今四川安岳县境）人。后唐长兴(930—933)中，举进士不第，隐居武当山。后移居华山，与麻衣道者、谭峭、吕洞宾相师友。显德三年(956年)，周世宗召问黄白之术，答以人主“当以政治为念，奈何留意黄白之事”，赐号“白云先生”。宋太宗太平兴国(976—984)间，两次应诏入朝，赐号“希夷先生”。精研“易”学，将儒、释、道三家学说融于易学之中。不事丹鼎符箓及黄白飞升，代之以内丹修炼。著有《无极图》、《先天图》。其学说对宋明理学有重要影响。

陈抟871～989

字图南，自号扶摇子。周世宗赐号白云先生，宋太宗赐号希夷先生。亳州真源陈营（今亳州市十二里乡陈庄）人。后唐长兴(930～933)中，举进士不第。以山水为乐，游石弓山、泰山，后去武当山隐居修道，又往四川邛州天师观、普州崇龛等地学炼锁鼻飞精术，睡即百余日不起。开运二年(945)，返回武当山、亳州，不久，即往西岳华山云台观。周世宗召任谏议大夫，不受。至端拱二年(989)7月22日化形于莲花峰下张超谷中。著有《无极图》（刻于华山石壁）及《先天图》。其学说后经周敦颐、邵雍加以推演，成为宋代理学的组成部分。另著有《指玄篇》，言导养还丹之事。好读《易经》，善诗，《全唐诗》录有多首。

陈抟

五代、宋初道士。字图南，自号扶摇子，生于唐末，亳州真源 （今安徽毫县） 人。早年熟读经史百家之言，企图跻入仕林，时值唐末社会危机四伏，有感于功名破灭，故访道求仙，隐居五台山，后又隐居华山。周世宗曾问及黄白之术，并欲命为谏议大夫，陈不受。宋太宗也待之甚厚，赐号希夷先生。卒于989年。陈抟著有《无极图》 （刻于华山石壁） 和《先天图》，还著有论述道教修炼的《指玄篇》，他系统地阐述内丹大道，并指出儒家易学仅为一家之言，并不能揽尽易道，他精研易学玄机，创立“先天易学”，开创了宋明以来易学研究的规模与传统。其学说后经周敦颐、邵雍等加以改造，成为发明理学秘密的《太极图》，为理学建立了一个比较合理的宇宙起源说。据史书记载，陈抟以能睡闻名，“每寝处多百余日不起”，实际上这是一种高深的气功，道教谓“蛰龙法”、“胎息法”。

陈抟?～989

五代末宋初道士。字图南，自号扶摇子。亳州真源（今河南鹿邑）人。后唐长兴(930年～933年)中，举进士不第，隐居武当山。后移居华山，与隐士李琪、吕洞宾等为友。后周世宗好还丹术，显德三年(956年)召抟问其术，赐号“白云先生”。北宋太平兴国年间，至京师，建议宋太宗远招贤士，近去侫臣，轻赋万民，重赏三军，赐号“希夷先生”。精于“易学”。其学“不烦文字解说，止有一图，以寓其阴阳消长之数，与卦之生变”(邵伯温《易学辨惑》)，曾作《无极图》和《先天图》，前者为一种宇宙生成图说，后者为六十四卦图式。其说对宋代理学的形成有直接关系。著有《易龙图》、《九室指玄篇》等，均佚。今存题陈抟所作之《阴真君还丹歌注》，收入《道藏》。

陈抟Chen Tuan

famous Taoist of the Early Song Dynasty