阿尼哥1245—1306

泥婆罗 （今尼泊尔）雕塑建筑家。蒙古中统元年(1260)到后藏，为萨迦寺营造黄金塔。后经*八思巴举荐，到大都（今北京）入仕元朝。官至光禄大夫、大司徒。曾为各寺院雕塑佛像多座。至元八年 (1271) 参与设计、修建北京妙应寺白塔，至今成为中尼两国人民友好的象征。

阿尼哥

佛教艺术家。1243年生于尼波罗（今尼泊尔）,1308年卒于中国。元世祖中统元年(1260)受尼波罗选派前来中国。在吐蕃（今西藏）建金塔，并监其役。后在京师修复针灸铜像。至元二年(1265)新铜像修成，金工叹其天巧。凡元代京都寺观的塑像，大多出于其手。又收刘元为徒，将佛教造像艺术传入中国。

阿尼哥

(Aniko 1244—1306) 建筑师、雕塑家和工艺美术家。尼波罗国（今尼泊尔）人，其国人称之曰八鲁布。中统元年(1260)，在吐蕃（今西藏）建黄金塔，为国师八思巴所赏识，遂度他为僧，并到大都（今北京）晋见元世祖。至元十年(1273)，授人匠总管。至元十五年(1278)奉诏还俗，授以光禄大夫、大司徒，领将作院事，宠遇赏赐，无与为比。翌年主持兴建圣寿万安寺白塔（今北京妙应寺白塔）。他在中国40多年，主持设计和修建了三塔、九大寺、二祠祀与一处道宫，其它如内外朝文物、礼殿神位、宫宇仪器、塑像及绘画作品不可胜记。他为*藏传佛教在内地传播，为汉、蒙、藏各族美术的融合，为中国与尼泊尔两国文化的交流，都作出了重要贡献。大德十年(1306)病逝，以塔葬于河北宛平县香山岗子原。至大四年(1311)，追赠太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥敏慧。《元史》有传。

阿尼哥

(Aniko 1244—1306) 建筑师、雕塑家和工艺美术家。尼波罗国（今尼泊尔）人，其国人称之曰八鲁布。中统元年(1260)，在吐蕃（今西藏）建黄金塔，为国师八思巴所赏识，遂度他为僧，并到大都（今北京）晋见元世祖。至元十年(1273)，授人匠总管。至元十五年(1278)奉诏还俗，授以光禄大夫、大司徒，领将作院事，宠遇赏赐，无与为比。翌年主持兴建圣寿万安寺白塔（今北京妙应寺白塔）。他在中国40多年，主持设计和修建了三塔、九大寺、二祠祀与一处道宫，其它如内外朝文物、礼殿神位、宫宇仪器、塑像及绘画作品不可胜记。他为*藏传佛教在内地传播，为汉、蒙、藏各族美术的融合，为中国与尼泊尔两国文化的交流，都作出了重要贡献。大德十年(1306)病逝，以塔葬于河北宛平县香山岗子原。至大四年(1311)，追赠太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥敏慧。《元史》有传。

阿尼哥1243—1278

元臣。他原本为元时尼波罗国人、其国人称之为八鲁布。幼敏悟，异于凡几，稍长，诵习佛书，期年能晓其义。同学者有为绘画妆塑者，读《尺寸经》。阿尼哥一闻即能记。长即善绘画塑像，以及铸金为像。中统元年(1260)，元世祖命帝师八合斯巴 （巴思八） 建黄金塔于吐蕃 （今西藏），泥波罗国欲选匠百人前往，仅得八十人。阿尼哥时年十七，以 “年幼心不幼”而坚决请往。八合斯巴一见而奇之，使监其役。次年，塔成，请归。八合斯巴执意挽留他，并收为弟子。随从八合斯巴入朝进见，元世祖问他来大国是否心存畏惧，以及为何而来。他从容不迫，以 “圣人子育万方，子至父前，何惧之有”、“彼土兵难，民不堪命，愿陛下安辑之，不远万里，为生灵而来耳”佐答，颇得元世祖的赏识。因其所能，取明堂针炙铜像，令其修补缺坏。至元二年 (1265)，新像成，关鬲脉胳皆备，金工叹其天巧，莫不愧服其能。自此之后，凡两京寺观之像，多出其手。又制镔铁法轮，作为皇帝车驾行幸的前导。至元十年(1274)，始授人匠总管、银章虎符。至元十五年(1278)，元世祖下诏，令其还俗，授光禄大夫、大司徒，领将作院事，其所得宠遇赏赐，无人比及卒，赠太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥敏慧。

阿尼哥约1244—1278

元代著名雕塑、建筑工艺师。尼波罗（今尼泊尔）人。擅长绘画、雕塑及铸金为像。中统元年(1260)，世祖命帝师八思巴于吐蕃建黄金塔，被征召至吐蕃受委监其役，周年塔成，遂从帝师受戒，剃度出家。后随帝师至京师入朝，应对称旨，应诏仿制宋人所进之针灸铜像，至元二年(1265)，新像成，关膈脉络皆备，制作精巧，为京师金工叹服。尝为两京各大寺、观塑造佛神之像，为皇室祖宗织锦造像，为太祖车驾制七宝镔铁法轮。八年(1271)建成大都（今北京）妙应寺白塔。十年(1273)，封为人匠总管，赐银章虎符。十五年(1278)，晋封光禄大夫、大司徒，领将作院事。卒，追封为太师，凉国公，谥敏慧。自少年定居中国，传授塑铸技术，培育工艺人才，为交流文化事业作出贡献；其所建白塔迄今犹存。