阿弥陀经义记

 《阿弥陀经义记》是以中国佛教天台宗教义思想解说《阿弥陀经》的佛教著作。由陈隋之际的天台宗僧人智𫗱讲说， 其弟子章安大师灌顶记录整理而成。本书历代佛教《大藏经》中都收录。日本 《大正新修大藏经》 收于第37卷。
 《阿弥陀经》被称为 “净土三经”之 一(其余两部是《无量寿经》、《观无量寿经》),姚秦鸠摩罗什译。主要宣扬了西方极乐世界的美妙景象以及阿弥陀佛的广大神通。由于经文通俗易懂，且篇幅简短，全部只两千多字，所以许多净土教徒往往将此经作为早晚课诵的经典之一，故而在民众中有极其广泛的影响。
 《阿弥陀经义记》从释名、辨体、宗致、力用、教相5个方面总括了 《阿弥陀经》义旨，认为本经 “在文虽约，明义实繁”。接着将全部经文分为序、正、流通3段分别加以解说。指出 《阿弥陀经》的正说部分阐明了西方极乐净土教主阿弥陀佛世界的美妙以及往生西方净土者所获的果报。接着劝引往生，并指示了往生的方法。指出 “若能七日一心不乱，其人命终，阿弥陀佛以宿愿力化佛迎接。心不颠倒即得往生。”
 《阿弥陀经义记》篇幅简短，全文仅两千余字，但层次分明，简明扼要地介绍了 《阿弥陀经》的基本内容和教义思想。智𫗱把佛经所说的 “净土”区分为4种类别： 1. 凡圣同居土，为十界凡圣共同所居之处。2.方便有余土，断见思烦恼，出三界生死，证得二乘方便道者所居之处。3.实报无碍土，法身菩萨所居之土。4. 常寂光土，又名法性土，即妙觉极智所照如如法界之理。智𫗱把西方净土归入 “凡圣同居土”, 认为 “同居净土其浊即轻”,因无贪瞋等迫恼，因此号为 “极乐”(见《阿弥陀经义记》)。智𫗱所立4种净土论，对后世影响极大。明代僧人灵峰蔼益发挥智𫗱所立天台教义，注解 《阿弥陀经》,大力宣扬净土思想，被后世尊为净土九祖。

阿弥陀经义记

一卷。隋代释智𫗱撰。智𫗱生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。此义记是为解释姚秦三藏法师鸠摩罗什所译《阿弥陀经》而作。智𫗱大师所著法华等疏论集禅法三十三部，一百四十九卷，唯此义记最简略，总共有二千余言。开卷虽列五重玄义，但数语浮云而过。所释净土十疑论，释不退义，也是列无申述，与大师往作，风格大有悬殊之别。故后世多疑是他人附托之文。此义记参考价值不大。现常见版本是北京刻本经处本。