門神

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門神  ménshén

亦稱“桃符”。古時大門上所插畫有門神以作驅鬼避邪的兩塊桃木板。《禮記·喪大記》“君釋菜”漢·鄭玄注：“禮門神也。”《漢書·廣川王傳》記漢廣川王去疾殿門有古勇士成慶畫像，短衣大絝大劍，是爲門神形象之始。漢·應劭《風俗通義》卷八：“上古之時有（神）荼、鬱壘，昆弟二人，性能執鬼。度朔山上，章桃樹下，簡閲百鬼，無道理妄爲人禍害，（神）荼、鬱壘縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎於門。”南朝梁·宗懔《荊楚歲時記》：“正月一日……貼畫鷄户上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”後逐漸演變爲用紙書寫的春聯。《格致鏡原》卷二十引明·黄一正《事物紺珠》：“桃符，門旁二板。”參閲元·陳元靚《歲時廣記》卷四十一、《格致鏡原》卷二十。

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門神  ménshén

特指農曆新張貼於門上的神像。用以禦凶驅邪，裝飾門面，除舊迎新。此稱始泛指護門之神祇。《禮記·喪大記》“釋菜”漢·鄭玄注：“禮門神也。”後漸有專指。漢廣川王卻疾，殿門曾掛占勇士成慶像，事見《漢書·廣川王傳》。唐以前以神荼、鬱壘爲門神者最常見。漢·王充《論衡·訂鬼篇》引古本《淮南子》：“有度朔之山，上有大桃木……其枝門東北曰鬼門，萬鬼所出入也。土有二神人，一曰神神荼，一曰鬱壘，主領閱萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。於是帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門户畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以禦。”南朝梁·宗懍《荆楚歲時記》：“歲旦，繪 二神貼户左右，左神荼、右鬱壘，俗謂之門神。”唐代又以秦瓊、尉遲恭代之。傳太宗病崇，秦瓊、尉遲恭二將鎮守宫門，邪崇以息。太宗爲免二人監護之苦，遂命畫工圖二人像懸於宫掖左右門上。後又因有“鍾馗捉鬼”之說而貼其像於門。宋·金盈之《醉翁談録》卷四：“除夜，舊傳唐明皇是夕夢鬼物，名曰鍾馗，既覺，命工繪畫之。至今人家圖其形，貼於門壁。”或有作番人武士、頭戴虎頭盔者。宋·袁褧《楓窗小牘》卷下：“靖康以前，汴中家户門神多番樣，戴虎頭盔。而王公之門，至以渾金飾之。”後世因地時之異，所傳不一，至有門上張貼戲文人物、財神以及龍鳳呈祥圖案者。參閱宋·陳元靚《歲時廣記·繪門神》、清·俞樾《茶香室續鈔·門神之始》。

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門神  ménshén

傳說中守衛門户之神。本泛言之而無名，漢時以勇士形象充之，又傳其神爲神荼、鬱壘，唐以後以唐將秦瓊、尉遲恭爲之。故世傳之門神，或爲神荼、鬱壘，或爲秦瓊、尉遲恭，兩說皆廣傳於民間。《禮記·喪大記》“君釋莱”漢·鄭玄注：“釋莱，禮門神也。必禮門神者，禮，君非問疾弔喪不入諸臣之家也。”宋·曾慥《類說》卷六引南朝梁·宗懔《荆楚歲時記》：“歲旦繪二神貼户左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。”《三教源流搜神大全》卷七：“門神乃是唐朝秦叔寳、胡敬德二將軍也。按傳，唐太宗不豫，寢門外抛磚弄瓦，鬼魅號哭，三十六宫、七十二院，夜無寧静。太宗懼之，以告群臣。秦叔寳出庭奏曰：‘臣平生殺人如剖瓜，積尸如聚蟻，何懼魍魎乎？願同胡敬德戎裝立門以伺。’太宗可其奏，夜果無警。太宗嘉之。謂二人守夜無眠，太宗令畫工圖二人之形像，全裝，手執玉斧，腰帶鞭鍊弓箭，怒髮，一如平時。《西遊記》小詞有‘本是英雄豪傑舊功臣，只落得千年稱户尉，萬古作門神’之句，傳於後世也。”明·馮應京《月令廣義》：“近畫門神爲將軍朝官諸式，復加爵鹿蝠嬉寳馬瓶鞍等狀，皆取美名，以迎祥祉。世俗沿傳，莫考其何方也。”參見本類“神荼鬱壘”。

門神

(明刊本《三教搜神大全》)

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門神  ménshén

貼於門户上之木版年畫。宋代已見，後世不衰。一般爲大門貼武門神，如秦瓊、尉遲敬德、神荼、鬱壘；二門貼文門神，如天官賜福、招財進寳等。房門裏屋門貼門畫、門童，如麒麟送子、天女散花、五子奪魁、和合二仙、劉海戲蟾、麻姑獻壽等。牲口圈欄門上貼“欄門畫”、“打猪鬼”等。此類畫俱有色彩强烈，對稱鮮麗、醒目及裝飾性强等特點。