道教建筑

道教用以祀神、修道、传教以及举行斋蘸等祝祷祈禳仪式的建筑物。汉称“治”，至晋或称庐，或称治，或称靖（又作静），南朝称馆，北朝称观（个别称寺），唐始不复称馆，皆以观名之。唐宋以后规模较大者称宫或观，部分主祀民俗神之建筑或称庙。道教初创时，山居修道者多栖深山茅舍或洞穴，建筑简陋；南北朝时道教建筑随着礼仪的规范化，不仅具备相当规模，且趋于定型。唐宋两代道教兴盛，各地广设宫观，建筑规模宏大，工艺设计愈见完善。明中叶以后，随着道教的衰微，官方对道教建筑的资助锐减，民间集资兴修者仍多。道教建筑常由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分组成，其总体布局基本上采取中国传统之院落式。神殿为整个建筑群为主体，常处于建筑群之主要轴线上；膳堂一般布置于侧面，宿舍布置较为灵活，而园林则利用自然景观建制。四者区分明确，配置适宜，联系方便。并将壁画、雕塑、联额、诗文、碑刻等多种艺术形式与建筑物综合统一，总体布局、体量及用色等均体现其建筑思想承袭中国古代阴阳五行说，其中以季节、方位、色彩等的配置与道教建筑关系尤密。现存主要宫观大多修建于明清两代，较著名者有北京白云观、南京朝天宫、陕西重阳宫等，主要奉祀三清、四御等尊神；奉祀山神土地、关帝龙王、妈祖财神等民俗众神之道教庙宇虽非道教建筑的主体，但分布极广，为数甚多，大小不一。道教建筑作为中国民族文化的组成部分，其建筑布局、建造技术、艺术风格以及贯穿其中的艺术哲学，对现代建筑界仍有一定的借鉴价值。