质文两备

董仲舒提出的要求质文统一的美学观点。《春秋繁露·玉杯》曰：“志为质，物为文。文著于质，质不居文，文安施质？质文两备，然后其礼成；文质偏行，不得有我尔之名，俱不能备而偏行之，宁有质而无文。”董仲舒继承了孔子的“文质彬彬，然后君子”的观点，在重质的前提下要求质文的统一，“质”是个体内在的道德精神品质（志），“文”是事物可修饰的外在形式（物），他主张“先质而后文”“宁有质而无文”的“质文两备”，体现了他对儒家政治伦理道德的维护，对“礼乐”教化之功的重视。汉代社会普遍重视“文”与“质”的关系问题，《淮南子·本经训》提出“必有其质，乃为之文”的主张，杨雄《法言·君子》提出“弸中而彪外”的观点，王充《书解篇》提出“人有文质乃成”的见解，均是对孔子“文质彬彬”学说的继承和发展。