道德决定论

也称道德万能论。是关于道德社会作用问题的一种历史唯心主义观点。这种观点夸大道德的社会作用，认为人们的道德水平特别是个别杰出人物的道德品质和道德愿望可以决定社会历史发展的进程，把道德手段作为医治社会百病的唯一良方，与非道德主义相对应。道德决定论在中外伦理思想史上都曾经有过很大的影响。中国儒家一直把道德说成“国之所以废兴存亡”之根本，认为“以德行仁者”即可以“王天下”。法国空想社会主义者把整个社会的改造，把自己的政治理想和社会理想的实现都寄托在道德改良的幻想之上。道德决定论的根本错误在于它颠倒了社会物质生活条件、经济基础同道德的决定和被决定的关系，把道德看作一种独立的，对社会生活唯一起作用的力量。这种理论不管其主观愿望如何，在客观上都只能是制造幻想，麻痹被剥削被压迫阶级的斗志，阻止人们走上实现社会改造的现实道路。恩格斯批判说：“这种诉诸道德和法的做法，在科学上丝毫不能把我们推向前进；在道义上的愤怒，无论多么入情入理，经济科学总不能把它看作证据，而只能看作象征”。《(马克思恩格斯选集》第3卷，第189页)马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会意识形态，对社会的发展进程有巨大影响作用，但决不是决定性的作用，推动社会发展的根本动力是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动，这种矛盾运动在阶级存在的社会中直接表现为阶级斗争，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。在肯定社会经济关系对道德具有决定作用的前提下，又同时承认道德对社会经济基础，对整个社会生活表现出重大的能动作用，这才是说明和评价道德的社会作用的科学观点。

道德决定论

一种夸大道德的功能，认为人们的道德水平，特别是个别人物的道德品质和道德愿望，可以决定社会历史进程的观点。根本错误在于把道德作为一种独立的，对社会生活唯一起作用的力量而陷入历史唯心论。

道德决定论

亦称“道德万能论”。一种认为人们的道德水平特别是个别杰出人物的道德品质和道德愿望可以决定社会历史进程，道德手段是包医社会百病唯一良方的理论。它是一种历史唯心主义主张，它颠倒了社会物质生活条件、经济基础同道德的关系，把道德的能动作用夸大为决定作用，否认了生产力发展、生产关系的变革对社会发展的决定性作用。我国古代儒家学派认为道德可以决定国家的治乱兴衰，主张以德治国；19世纪空想社会主义者把整个社会的改造寄托在道德改良的设想上；新康德主义的“伦理学社会主义”主张用道德上的自我完善的道路通向社会主义，反对进行现实的革命斗争的道路。这些理论都在一定程度上反映了道德决定论的观点。