遇合无常

语出《吕氏春秋·孝行览·遇合》：“故曰： 遇合也无常。说，适然也。”《吕氏春秋》原意指游说之士遇合君主。因为君主个性有差异，所以对士的看法也有差异，因而士的遇合是无常的。但它以实例作比，在客观上却提出了审美差异性的问题。美是客观的，但由于审美主体对美的欣赏有差异，所以客观的美往往得不到正确的评价、或不同的人给予不同的评价。评价的标准是“适然”，即以适合自己的口味为标准，适者即为美；不适者，即为不美。从美来说，即是“遇合无常”。比如，越王不知五音，对精美的具五音之全美的籁乐就不喜欢，“为野音，而反善之”。又如，有人以漂亮的颜色为美，而有人以丑为美。故“若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝”。再如，有人以甘脆为美味，有人却以臭为香等等。总之，由于审美主体的差异，审美判断的不同，美“遇合也无常”。这与庄子关于审美差异性的见解，看来是相近的，实际上却存在着质的差别。前者泯灭美丑，后者正确认识了审美的差异性或相对性，并没有否定美丑在客观上存在着的差别。这在当时的历史条件下，是难能可贵的。