造父^①之师曰泰豆氏^②。泰豆立木为涂^③,仅可容足；计步而置，履之而行。趣走^④往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩^⑤汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑^⑥乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握^⑦之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳^⑧而旋曲中规矩^⑨,取道致远而气力有余。诚得其术也，得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节，然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之崄^⑩,原隰⁽¹¹⁾之夷，视之一也。吾术穷矣。汝其识之。”

——《列子·汤问》

 【注释】
 ①造父：古时著名驭手。②泰豆氏：人名。氏：对名人的尊称。③涂：通“途”,道路。④趣走：快跑。⑤曩(nang):先前，刚才。⑥齐辑：和谐，协调。⑦掌握：手掌。⑧进退履绳：进退合乎绳墨。⑨旋曲中规矩：旋中规，旋转合乎圆规，中矩，拐弯合乎矩尺。⑩崄(xian):同“险”,形容高险。(11)隰(xi):低下的湿地。
 【意译】
 造父的老师名叫泰豆氏。泰豆氏竖起一根根木桩当道路，这些木桩小得只能放上一只脚，计算步子的大小来放这些小木桩。泰豆氏踩在上面行走，快步往返，从不跌倒失足。造父学习他，三天都学会了。泰豆氏感叹道：“你是多么敏捷啊！掌握技巧竟这么快！凡是人们驾驭车马，也都是这样的。刚才你走路时，得力在脚下，反应在心里。推广到驾车上，通过掌握好缰绳和嚼子，使车马走得和谐协调；通过掌握好马的唇吻，使车马走得急缓适度；端正御马的法度，要用心掌握，用手控制。既得于内心，又合于马的脾气性格，所以能够做到进退合乎绳墨，旋转合乎圆规，拐弯合乎矩尺，无论跑多少路，走多么远，气力却还是绰绰有余。要是真的掌握了这样的赶车技术，掌握双手就靠运用自己的心，那就可以不用眼睛看，不用马鞭子赶，心里闲适自得，身体坐得端正，六根马缰绳不乱，而二十四只马蹄不会有差错，回旋进退，没有不合乎节拍的。然后，即使车道大小只能容纳车轮，道路宽窄只能容纳马蹄，也可以驾驭马车，那就不会觉得高山深谷的危险，原野低地的平稳，把它们看成是 一样的。我的技术全部在这里了， 你好好地记住它吧！”
 【解说】
 这则寓言通过泰豆氏传授造父驾车本领的故事， 生动地说明了两个道理：一方面，任何一种技能都包括了简单因素和复杂因素，高超而复杂的技巧包含了简单而基本的技术。要掌握一门高超的技术，都必须首先掌握扎实的基本功，都必须经历一个从易到难的过程。如果想抛开基本功的练习，就一步登天，那必然会一无所成。只有掌握最基本的技术，体会最基本的规律，勤学苦练，熟能生巧，才能达到高深的造诣。另一方面，技巧应包括两层：一层是以手一层是以心。从某种意义上说， 以心御之，以意御之更为重要，为求得这一点，必须迫使自己在有意设置的恶劣环境中苦练技术，领悟某些共同规律，并使之化之于心，从而反馈于手。既得于心， 则无往而不胜。这才是真正意义上的技巧， 也是人们所追求的深邃的境界。
 【相关名言】
 木受绳则直， 金就砺则利。

——荀子

 知识是一座宝库， 而实践就是开启宝库的钥匙。

——英国·富勒

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