戴表元

玉田张叔夏与余初相逢钱塘⁽¹⁾西湖上，翩翩然飘阿锡⁽²⁾ 之衣，乘纤离⁽³⁾ 之马。于是，风神散朗⁽⁴⁾，自以为承平故家贵游少年不翅⁽⁵⁾也。垂及强仕⁽⁶⁾，丧其行资⁽⁷⁾，则既牢落偃蹇⁽⁸⁾。尝以艺北游，不遇⁽⁹⁾，失意，亟亟⁽¹⁰⁾。南归，愈不遇，犹家钱塘十年。久之，又去，东游山阴、四明、天台⁽¹¹⁾间，若少遇者。既又弃之西归。于是，余周流授徒，适与相值，问叔夏： “何以去来道途，若是不惮烦耶？”叔夏曰：“不然。吾之来，本投所贤，贤者贫； 依所知，知者死。虽少有遇，而无以宁吾居。吾不得已违⁽¹²⁾之。吾岂乐为此哉！”语竟，意色不能无阻然⁽¹³⁾。少焉，饮酣气张，取平生所自为乐府词自歌之。噫呜宛抑⁽¹⁴⁾，流丽清畅，不惟高情旷度，不可亵企⁽¹⁵⁾，而一时听之，亦能令人忘去穷达得丧所在。盖钱塘故多大人长者，叔夏之先世高曾祖父，皆钟鸣鼎食⁽¹⁶⁾，江湖高才，词客姜夔尧章、孙季蕃花翁⁽¹⁷⁾之徒，往往出入，馆谷其门⁽¹⁸⁾。千金之装，列驷⁽¹⁹⁾之聘，谈笑得之，不以为异。迨其途穷境变，则亦以望于他人而不知正复尧章、花翁尚存，今谁知之？而谁暇能念之者？嗟乎！ 士固复有家世材华如叔夏，而穷甚于此者乎？六月初吉⁽²⁰⁾，轻行过门⁽²¹⁾云：“将改游吴公子季札、春申君⁽²²⁾之乡，而求其人焉。”余曰：“唯，唯。”因次第⁽²³⁾其辞以为别。

〔注释〕(1)钱塘： 今杭州市。(2)阿： 细缯。锡： 细布。(3)纤离： 古代北方国名，产良马。(4)风神： 风采神志。散朗： 潇洒明快。(5)承平： 太平盛世。故家： 旧家族。不翅： 不亚于。(6)垂及： 将要到。强仕： 指四十岁。(7)行资： 路费。(8)牢落： 无所寄托。偃蹇： 困顿失意。(9)不遇： 没有遇到被提拔的机会。(10)亟亟：赶快。(11)山阴：在会稽山之北。四明：今浙江省宁波市。天台： 今浙江省天台县。(12)违： 离开。(13)阻然： 沮丧的样子。(14)噫呜： 叹伤的样子。宛抑：郁结。(15)亵： 亵渎，轻慢。企： 企及。(16)钟鸣鼎食： 指贵族生活。(17)姜夔： 南宋词人。孙季蕃： 孙惟信，词人。(18)馆： 住宿。谷：饮食。(19)列驷： 车马众多。(20)初吉： 指初一。(21)轻行： 轻装而行。过门： 到家门来拜访。(22)季札： 春秋时吴国公子。春申：战国时楚国贵族。(23)次第： 次序。

〔鉴赏〕戴表元性好山水，文好乐府，“每杖策东游西眺，不十里近，才数百步，不求劳甚，意倦辄止，忘怀委分” ：他备赏乐府“陈礼义而不烦，舒性情而不乱” (《戴剡源先生自序》) ，诗人于时事“有所愤切，有所好悦，有所感叹，有所讽刺，一系之于此” (《戴剡源先生文集》卷九)。所以，戴表元的文章虽以唐宋大家为矩式，“矫讹翻浅，宗旨道原” ，但在表达怀念故国和民生凋敝的感慨时，重性情，讲隐晦，笔法委婉。读其文章，给人以一种“清而不露，如青峦出云，姿态横逸，而连篇不断，如通川萦纡，十步九折” (宋濂《戴剡源先生文集序》)的韵味。戴表元虽也受时代的限制和元初统治者的文威，不能在文章中直抒胸臆，但能秉山水性情系乐府精神于文章之中，因此他的文章隐而不晦，将意念藏于性情之中，形成自己的“清深雅洁”的风格。《送张叔夏西游序》很能代表戴表元的文章风格。古人有“赠人以言”的风尚，在唐代此风兴盛，凡友辈有不平常的出游、出仕或关系人生命运的举止时，知交者常以“赠序”劝勉、赞赏、忠诫其人其行，也不乏生发人生道理和治学之道的好文章。《送张叔夏西游序》不是一般的赠序，全文没有褒奖之类的语言，有的是“莫衷一是”的深沉的感慨和郁结日久的愤切，在娓娓描述之中深藏着作者的故国之思和对时政的不满。《送张叔夏西游序》在艺术构思上把表达的重点体现在作者对某种事物的感情反应上，以情动人，从而启迪人们对某种事物所包含的意念进行反馈深思。所以，短短的一篇文章，也能叫人抚卷叹息，引起某种共鸣。作者在文章中写了与友人张叔夏(炎)的三次相见： “初相逢钱塘西湖上” ，那时的张叔夏是个风度翩翩的贵家之子； 第二次，至少是在张叔夏“家钱塘十年”之后，作者“周流授徒”刚好与家道衰落、“失意” “不遇”的张叔夏相遇，令人感慨万分； 不久，在六月初吉(初一)张叔夏“轻行过门” ，“将改游吴公子季札、春申君之乡，而求其人焉” ，作者赠序以别。作者首先把全文构造成一种叙述性的结构，这样就可以对张叔夏其人其事进行形象的描述，而避免由此触发直接的议论阐述。因为张叔夏的颠沛身世正是由宋入元一代知识分子的形象缩影，戴表元不愿也不敢明目张胆表示自己的思想观点，在形象的描述中流露的不过是“莫衷一是”的感慨和无可奈何的心情。作者描述的手法简约有度，曲折有序，渗透着情感，笔触很动人。作者描述十年前的张叔夏“飘阿锡之衣，乘纤离之马”，突出他的富贵和“风神散朗”的风度神采，甚至比“故家” (世家大族) “贵游” (无官职的贵族子弟)少年还要过分。待到张叔夏“强仕”之年，也就是四十岁的时候，家道破落，碌碌无为，作者只用了“牢落偃蹇”四个字就极其概括地用同情的笔触描述了张叔夏的孤寂和窘困。“强仕”之年的张叔夏精力充沛、气力强盛，是不甘寂寞的，于是就有北游、东游之举，作者非常简略地把张叔夏十年间的奔波轻轻带过，仅点明其辛苦遭逢的结果是“不遇”与“少遇” ，然后用较多的笔墨来刻画其失意后的情态，具体而形象地反映了当时知识分子的精神面貌和苦闷心情。作者用“何以去来道途，若是不惮烦耶”发问，这是明知故问，在语势上提顿一下，也是前文所说的让“青峦出云，姿态横逸”，委婉曲折地使一个失意文人的“声音笑貌”显现出来。张叔夏以不得已的心情诉述了自己出游的苦衷，“投所贤，贤者贫；依所知，知者死”，即使偶尔有相知相遇者，也没有能力为他安排一个安宁的栖居之处。听来令人伤感，这难道仅仅是张叔夏的个人际遇吗？作者也不必来道破个中原因。张叔夏惋伤的表现不是叹息、沮丧，却是“饮酣气张” ，歌唱起自己所作的乐府词来，音调“噫呜宛抑” ，声情“流丽清畅” ，在醉歌之中如此情趣高洁、气度不凡，教人不可轻慢，使听之者也“忘去穷达得丧所在”。张叔夏在“途穷境变”之后的心理变态，正被作者用白描的形象渲染出来，感情的基调虽是伤感的，但不低沉，文章的动人力量也主要体现在这里。最后，张叔夏在历经坎坷之后又要西游，作者莫置可否地只能答以“唯，唯”。作者、张叔夏和读者的感受，同样是惘然的。文章给人这样的感觉，是作者在元初特定环境下的艺术构思的结果。前人说戴表元写文章，“蓄而始发，间事摹画而隅角不露”(《元史》本传)，是指他善于在文章中藏匿思想的技巧。所以，他把文章构造成叙事结构，在对张叔夏其人其事的“摹画”之中，能把自己的思想藏匿得不露痕迹。戴表元这种写法从美学意义上来说，是形象包含思想。张叔夏这个形象是生活本身给予的，但在文章中通过作者的观察、思维，然后用文学语言表现出来，其中就一定包含着作者的思想和感情。如果作者偏重于表现思想，文章就得以论辩喻人； 如果偏重于表现感情，文章必须以情动人，从而把作者对事物的看法藏于情感之中，让读者自己去体味。即使是一时的“惘然” ，艺术的直觉也会帮助读者认识包含在形象之中的思想。这是艺术的认识规律。戴表元写文章虽然讲隐晦，但其文章的总的风格是清新、深邃、典雅、高洁的，因此，《送张叔夏西游序》读来晓畅，毫无晦涩艰深的矫揉文辞，从思想的表达来说，是隐而不晦的，我们只要推敲一番，还是能洞悉其对事物的看法和思想倾向性。人到“强仕”之年，既而“牢落偃蹇”，这本身是知识分子的悲剧，不仅张叔夏怀才不遇，即令山阴、四明、天台等文人之乡，也少有遇者，可见这是一种普遍的现象。所以，作者借张叔夏之口写出了“投所贤，贤者贫；依所知，知者死”的话来，所谓“贤者”、“知者”，即是与张叔夏有同样命运的知识分子。作者自己在宋元两代都没有出仕的愿望，但他对知识分子的没落处境较张叔夏看得透彻，也更痛切。文章中写到张叔夏高歌乐府，可以“令人忘去穷达”，反思起来，旧知识分子本身就有个“穷” (不得志)与“达” (得志)的不同命运，只是因各人境界不同而有不同的态度。戴表元也曾因“兵变走避邻郡”，其“家素贫，毁劫之余，衣食益绝” ，只能“授徒卖文，以活老稚”(《戴剡源先生自序》)，元执政者虽欲起用，他也不愿求“达”。因此对于张叔夏“去来道途，若是不惮烦” ，虽有同情之心，也不可能有赞叹之语。作者对张叔夏遭遇所引起的感叹，只是因联想到知识分子的共同命运，才抒发出“盖钱塘故多大人长者”以下的一段议论。象叔夏先世那样的“钟鸣鼎食”之家，就连姜尧章、孙花翁也曾“馆谷其门”，一旦“途穷境变”也要“望于他人” ，那么，“尧章、花翁尚存，今谁知之？而谁暇能念之者？”戴表元不禁喟然长叹，“士固复有家世材(才)华如叔夏，而穷甚于此者乎？ ”作者在愤切不平的感情的激动中，对元初统治者的愚昧的文化统治发出严厉的谴责。“情动于中而发于言” ，作者写作此文的真正的意念也就非常妥切、熨帖地藏匿在情感的表现之中。这是一种看来平常、实际高妙绝伦的艺术构思。构思是在作家的思维过程中形成的。构思的形成受到时代条件的限制和作家艺术观的支配。作家的艺术观对他的写作构思有时会起着直接的支配作用。戴表元写作古文与当时一般“公卿大夫” “濯然自异” (宋濂《戴剡源先生文集序》)。他在《许长卿诗序》中说： “酸咸甘苦之于食，各不胜其味也，而善庖者调之，能使之无味。温凉平烈之于药，各不胜其性也，而善医者制之，能使之无性。风云月露，虫鱼草木，以至人情世故之托于诸物，各不胜其为迹也，而善诗者用之，能使之无迹。是三者所为，其事不同，而同于为文之妙。何者？ 无味之味食始珍，无性之性药始匀，无迹之迹诗始神也。” (剡上丛书本《剡源集》卷九)因此，戴表元写文章重视调理性情，在摹画事物之中很自然地将其写作意念调匀在性情之中，“人情世故托于诸物”，“使之无迹”。戴表元在《送张叔夏西游序》中将自己对社会的看法、对元初统治者的不满，托之于叔夏世家的兴衰及其奔走道途的“牢落偃蹇”中，在愤切深沉的感情流露中，使文章的思想性更加深邃莫测。所谓隐而不晦，也就是“无迹之迹”; 所谓“莫衷一是” ，也就是指将思想藏匿得更深更巧妙。

 玉田张叔夏与余初相逢钱塘西湖上，翩翩然飘阿锡之衣^〔2〕,乘纤离之马^〔3〕。于是风神散朗^〔4〕,自以为承平故家贵游少年不翅也^〔5〕。垂及强仕^〔6〕,丧其行资，则既牢落偃蹇^〔7〕。尝以艺北游^〔8〕,不遇^〔9〕,失意。亟亟南归^〔10〕,愈不遇。犹家钱塘十年。久之，又去，东游山阴、四明、天台间^〔11〕,若少遇者。既又弃之西归。
 于是余周流授徒^〔12〕,适与相值^〔13〕,问叔夏何以去来道途若是不惮烦耶^〔14〕?叔夏曰：“不然。吾之来，本投所贤^〔15〕,贤者贫；依所知，知者死；虽少有遇而无以宁吾居，吾不得已违之^〔16〕,吾岂乐为此哉？”语竟，意色不能无沮然^〔17〕。少焉，饮酣气张，取平生所自为乐府词，自歌之。噫呜宛抑^〔18〕,流丽清畅，不惟高清旷度^〔19〕,不可亵企^〔20〕,而一时听之，亦能令人忘去穷达得丧所在。
 盖钱塘故多大人长者，叔夏之先世高曾祖父^〔21〕,皆钟鸣鼎食〔22〕,江湖高才词客姜夔尧章、孙季蕃花翁之徒^〔23〕,往往出入馆谷其门^〔24〕。千金之装，列驷之聘^〔25〕,谈笑得之，不以为异。迨其途穷境变，则亦以望于他人，而不知正复尧章、花翁尚存，今谁知之，而谁暇能念之者！
 嗟乎！士固复有家世材华如叔夏而穷甚于此者乎！六月初吉^〔26〕,轻行过门^〔27〕,云：将改游吴公子季札春申君之乡^〔28〕,而求其人焉。余曰：唯唯。因次第其辞以为别^〔29〕。
 
 〔1〕这是戴表元的一篇赠序，选自《剡源先生文集》卷十三。张叔夏，即张炎，字叔夏，号玉田，爱国词人，著有《山中白云词》和《词源》。戴表元(公元1244～1310),字帅初，又字曾伯，浙江奉化县人。南宋咸淳年间进士，任建康府教授。因兵乱弃官。入元后长期不仕，至大德八年始被荐，授信州路教授，未几又以疾辞，隐居终身。学问广博宏远，文章清深雅洁。有《剡源集》。
 〔2〕翩翩然：风致优美的样子。阿锡：亦作阿緆(xi)。《汉书·礼乐志》:“被华文，曳阿锡，佩珠玉。”阿，细缯。锡，细布。
 〔3〕纤离：古代北方国名，产良马。
 〔4〕风神：风采神志。散朗：潇洒明快。
 〔5〕“自以为”句：承平，太平盛世。故家，旧家族。贵游，本指无官职贵族，这里泛指显贵者。不翅。即不啻，不亚于的意思。句意谓自以为不亚于承平故家贵游少年。
 〔6〕垂及：将要到的意思。强仕：指四十岁。《礼记·曲礼》:“四十曰强而仕。”古人认为人到了四十岁可以出来做官。
 〔7〕牢落：无所寄托。《文选·文赋》:“心牢落而无偶。”吕向注：“牢落，心失次貌。”偃蹇：这里指困顿失意。
 〔8〕以艺北游：指北上去参加缮写经文事。元世祖至元二十七年，糜金三千二百四十四两，缮写金字藏经。张炎是时四十二岁，次年南返。
 〔9〕不遇：没有遇到被重用提拔的机会。
 〔10〕亟(ji)亟：急切。
 〔11〕山阴：旧县名，因在会稽山之阴(北)而得名。四明：浙江旧宁波府的别称，因境内有四明山而得名。天台：浙江县名，以其北有天台山故名。
 〔12〕周流：周游。
 〔13〕相值：相逢。
 〔14〕惮烦：怕麻烦。
 〔15〕所贤：自认为贤德之人。
 〔16〕违：离开。
 〔17〕沮然：沮丧的样子。
 〔18〕噫呜：叹伤的样子。宛抑：郁结。
 〔19〕高情旷度：情志高远，豁达豪迈。
 〔20〕企：企及。
 〔21〕“叔夏”句：张炎的六世祖是张俊，任枢密使，死后封循王。 张俊有五子。 张炎的曾祖父是张鉴，祖父名不详。 父亲是张枢，著有《寄闲集》。
 〔22〕钟鸣鼎食：鸣钟列鼎而食，指贵族的生活。史载，张家生活非常豪华。
 〔23〕姜夔：生卒未详，字尧章，江西鄱阳人，南宋著名词人。 孙季蕃：即孙惟信，字季蕃，号花翁，河南开封人，曾隐居西湖，也长于填词。
 〔24〕馆谷：住宿饮食。 姜夔、孙季蕃都曾做张家的门客。
 〔25〕列驷：车马众多。 聘：聘礼，礼物。
 〔26〕初吉：习惯上指初一。
 〔27〕轻行：轻装而行。 过门：指到戴表元家来拜访。
 〔28〕季札：春秋时吴国公子，封于延陵(今江苏常州)。春申君：即黄歇，战国时楚贵族，封于吴(今江苏苏州)。 这句言将去江苏南部地区周游。
 〔29〕“因次第”句：意谓顺着他谈话的次序，写了这篇文章，作为送别之言。
 
 《送张叔夏西游序》不是一般的赠序，全文没有褒奖之类的语言，而是感慨和愤切，文中深藏着作者的故国之思和对时政的不满。 文章记叙了作者与张叔夏的三次相见，张叔夏从翩翩公子到“牢落偃蹇”,在“强仕”之年而陷于困顿潦倒，他的遭遇反映出当时知识分子的普遍遭遇。 明人宋濂评价戴表元之文“清而不露，如青峦出云，姿态横逸，而连篇不断，如通川萦纡，十步九折”,有“无迹之迹”之妙。

☚ 张顺张贵传 　 录鬼簿序 ☛

00006893