《赏月》

到了中秋，照例应该赏月，我也来赏一回月。

凭着三楼的窗槛望去，月亮确是十分皎洁，美丽，白嫩，发珠光，带宝气。里面若有宫殿，真配给嫦娥居住。那丰满的一轮，原就好比嫦娥！一个美人的脸庞儿。

月亮，确乎是女性！美的女性。这里面，确乎应该有一个广寒宫，应该有一个嫦娥，让我们瞻仰，让我们思慕。

然而，科学家说：月亮的世界，实际上并不如此。因为月面没有空气，所以月世界里没有森林，没有花草，没有虫鱼鸟兽，当然没有广寒宫；没有人类，没有一切生命，当然也没有嫦娥。

这是多么遗憾啊！而且，那时候，嫦娥到底飞升到哪里去了呢？也许误触了月面上的山岳，送了命吧？也许因为月球里面没有空气，窒息死的吧？也许没有飞到月球，就坠下了吧？总之，这个美人，是不知下落了。为她设想，对于偷吃灵药一事，确乎是应该后悔的。

然而，那个没有空气，没有生命的月亮，却为什么显得这样皎洁，这样美丽，令人瞻仰，令人思慕，恰像一个美的女性呢？

也许，正唯其没有空气，没有生命，所以才显得这样美丽？拜伦的诗中，不是有过这样的话吗：“蒙络着茑叶的废墟的古塔，全身颇觉苍翠而新鲜。但接近一看，茑叶下面，却是灰色的坏壁。故废墟总是废墟，而外观不过是外观。”

外观美丽而实质恶劣，原是常有的。就说女性，类乎月亮的也何其多也。然而，我们的眼睛多容易被外观所欺啊！

本意是赏月，结果却起了这样的感想，不觉兴味索然了。回到案头，在电灯光下读《饮水词》，因刚才的感触，集句成七律一首：

“小阑干外寂无声，一片伤心画不成；辛苦最怜天上月，留将颜色慰多情。”啊啊，这样的，又过了一个中秋了。

(1933年10月5日《申报》副刊《自由谈》)

赏析徐懋庸以前的骚人墨客，不知写过多少“赏月”的诗文，不过那都是真正的赏月，而徐懋庸题为“赏月”，结果却“赏”出一个品质恶劣的月来。仅这出人意料的主题，就使读者倍感新奇。

既然古人给了月亮无数美好的赞誉和幻想，作者便顺着常人的思路来了个欲擒故纵。“皎洁，美丽，白嫩，发珠光，带宝气”，先对月亮来了个一连串的赞誉，然后，“宫殿”、“嫦娥”，又一连串的想象。紧接着，一个“然而”，掉转了一百八十度，用科学家的研究结果正告人们，月亮实际上是一个没有空气，没有森林，没有花草，没有虫鱼鸟兽，没有广寒宫，没有人类，没有一切生命的丑陋的东西。

正因为月亮只是看起来美丽，实际上丑陋，自然就得出了一个鲜明的主题：外观美丽而实质恶劣的东西，原是常有的；我们的眼睛很容易被外观所欺。

文章中多次提到的嫦娥的故事，那是家喻户晓的，自然不必多做解释，而作者在小品中部提到的“对于偷吃灵药一事，确乎是应该后悔的”一句，似乎还应多说几句。大家知道，嫦娥是怀着好奇心偷吃了丈夫后羿弄来的不死之药而奔向月宫的。月宫虽然豪华富贵，但夫妻分离，又是多么寂寞啊！因此，唐代诗人李商隐在一首诗里吟道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”作者化用李商隐的诗，不是从嫦娥的寂寞，而是从她的生命方面去想象她的后悔，这就给古老的传说以现代人的印迹。

如果是一般人，文章写到倒数第三段就可能结束了。徐懋庸不愧是大手笔，他又加了两段，而这两段补笔越琢磨越有味道。一来它圆了开头的“赏月”;二来又圆了赏月的主题，使得自己的见解成为一家之言，与那些多情之人的正面赏月是不矛盾的；三来还圆了小品的味。

赏月四6056动祭月。吴语。浙江苍南金乡〖 〗。

赏月shǎng yuè

四川重庆地区市井谓抢劫谈恋爱男女的钱财。

赏景

玩物
观赏月亮：玩月　赏月　弄月(玩风～；拈花～；追风～)
　赏玩、吟咏风月美景：弄月吟风
　饮酒赏月：饮月
观赏自然景色：听风听水
　观赏风光：观风
　观赏风景：凭眺
　观赏春景：赏春
　观赏幽景：玩幽
　观赏园景：窥园
赏玩春天的景色：问柳寻花
观赏美景：阅胜　览景　抚景
　观赏优美的风景：览胜　观赏胜景
观赏秀丽景色：揽胜　揽秀　洗眼
　乘舟寻幽揽胜：访舟
　凭栏揽胜：凭揽
美景繁多，看不过来：应接不暇
(观赏景物：赏景)

赏月

我国民间中秋节习俗。人们喜欢在这一天晚上赏月，就因为月圆象征着人间的团圆，象征着生活的圆满如意。

赏月

也称迎月。朝鲜族正月十五观赏月亮的风俗。传说，先睹明月者走好运。故人们争先恐后来到东山，点上火把，待到明月升上来时，向明月鞠躬致礼乞求保佑。庄稼人求风调雨顺，五谷丰登；没有孩子的女人求早日有孕；小伙子求走运，碰上一个称心的好姑娘等。庄稼人赏月还能预侧年景，月色发白雨多，月色发红干旱，月色发昏预示荒年，月色明亮兆丰年。参见“赏月乐”条。

赏月

赏月，其实就是祭月。古代帝王有秋天祭月的礼制，《礼记》载：“天子朝春日，秋夕月。”夕月即拜月。到了魏晋，已有中秋赏月之举。但此时赏月尚未成俗。中秋赏月成为习俗始于唐代，《开元遗事》有“中秋夕，上与贵妃临太液池望月”的记载。赏月最盛时为宋代，《东京梦华录》载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”明代赏月盛况依旧。到了清代，赏月内容进一步发展，出现了“走月亮”习俗，《清嘉录》载：“妇女盛妆出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡声喔喔，犹婆娑走月下，谓走月亮。”
江淮都有赏月之俗，但一般都是先祭月后赏月。
祭月，又称拜月，俗称祥月亮。供桌，大多摆放在庭院中，如濉溪、长丰、固镇、石台等。但也有固定在某一方位的，如东至将香案设在院内篱笆旁，休宁将供桌设在天井旁。供桌上，摆放的祭品有多有少，但一般都有月饼和时令水果，如石榴、柿子、梨、苹果、红菱角、鲜藕、芋艿（俗称毛芋子）、板栗、枣子之类。所放水果的多少，因地理环境、生产条件的不同而有差别。除月饼和水果外，有些地方还加有特殊的供品，如休宁、歙县城乡摆上一个大南瓜，长丰放一个大馍，六安供茶水，蒙城供焦馍，天长供鸡头苞（即芡实）、毛豆荚，并有月宫嫦娥像等。祭祀时，固镇、五河是月出鸣炮敬祭，如固镇当月亮一露光，立刻燃放鞭炮，让小孩磕头拜月，巢湖市是月出鸣炮燃香拜月，休宁、蒙城是燃烛焚香叩拜，屯溪是点上红烛，全家跪拜。一般则为焚香拜月，如六安、铜陵、寿县、凤台、长丰等。合肥、天长、五河说祭月是为了避雨雪，当地有“中秋不敬月，出门遭雨雪”之谚。
祭过了月神，才开始真正的赏月。人们一边欣赏似镜的明月，一边品尝祭品，如涡阳、六安、铜陵、东至、休宁、屯溪、巢湖、天长、合肥等皆如是。巢湖人在祭月之后，全家团聚在一起，明月之下，共尝新秋果实，谓分食月。屯溪人在全家赏月时往往围坐一处，一面吃月饼、水果等，一面讲述“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“唐明皇游月宫”等神话故事，等到月过中天，才回屋就寝。

赏月shang yue

enjoy a bright full moon

赏月

admiring the moon