货币拜物教huò bì bài wù jiàoдéнежный фетишзм

货币拜物教huobi baiwujiao

参见“拜物教”。

货币拜物教

见“商品拜物教”。

货币拜物教Fetishism of Money

因货币成为一般等价物、成为社会财富直接代表而产生的，把货币作用神秘化的社会现象，是商品拜物教的进一步发展。货币可以买到任何商品，由此造成一种假象，好像作为货币的黄金或白银，具有能够变成任何财富的天然属性，有决定人们命运的魔力，因此迷信其力量并对其顶礼膜拜。

货币拜物教

人们像宗教迷信那样，把货币当做神来崇拜的一种观念。货币是从商品世界分离出来的充当一般等价物的特殊商品，在流通领域执行价值尺度、流通手段、支付手段等职能，这本没有什么奇怪的。但是货币一旦出现，就显示出“无穷的魔力”，成为支配人们命运的力量。对商品生产者而言，如果他生产的商品不能卖出去变为货币，他就会亏本，甚至破产；对普通公众而言，有钱就能够买到一切商品，似乎“钱能通神”，“有钱能使鬼推磨”。人们对货币的本质缺乏正确的认识，形成货币拜物教。

货币拜物教

把货币神化为主宰、操纵人的命运的宗教加以崇拜的一种观念。货币拜物教是生产资料私有制条件下商品生产和商品交换高度发展的产物，是商品拜物教的发展形式。在商品生产条件下，商品生产者之间劳动的相互关系表现为商品的相互关系，人与人之间的社会关系表现为物与物之间的交换关系。但是，商品是否能够卖掉，得到社会的承认，支配着商品生产者的命运，市场盲目自发的势力成为一种神秘力量支配着商品生产者。于是，就产生了商品拜物教。随商品生产的发展，商品交换已由个别的、偶然的现象成为大量的、经常的现象。频繁的商品交换和交换范围的扩大，客观上要求有一种特殊商品充当一般等价物，以媒介商品交换的进行，从而产生了货币。货币出现后，商品生产者之间的劳动交换关系变成了商品货币交换关系。商品能否顺利地通过交换换成关系，成为其劳动能否被社会承认，其商品价值能否实现的唯一检验标准，似乎商品生产者的命运不是由自己掌握，而决定于商品能否换成货币。原来商品支配人，现在变成货币支配人。它使人们产生一种错觉，好象货币本身有一种支配人的命运的超自然的神奇力量，把货币当作一种宗教进行崇拜。人们由对商品的崇拜演进为对货币的崇拜，由商品拜物教发展到货币拜物教。

货币拜物教worship of money

把货币神化为能主宰、操纵人的命运的偶像而加以崇拜。货币拜物教是生产资料私有制条件下商品生产和商品交换高度发展的产物。货币本是商品，由于交换的发展，逐步从商品界分离出来，成为一般等价物，成为社会财富的代表。这样使人们产生了一种错觉，好像货币本身有一种支配人的命运的超自然的神奇力量，“钱能通神”、“有钱能使鬼推磨”，于是人们拜倒在货币面前，把货币当作一种宗教崇拜。在资本主义社会，货币拜物教发展到了它的顶点。在社会主义社会，由于货币的存在，货币拜物教的影响仍然存在。

货币拜物教

把货币神化为主宰、操纵人的命运的宗教而加以崇拜的一种观念。货币拜物教是生产资料私有制条件下商品生产和商品交换高度发展的产物，是商品拜物教的发展形式。
在以私有制为基础的商品经济中，社会分工决定了商品生产者彼此为对方、为市场而生产，他们之间劳动的相互交换关系表现为商品的交换关系。但私有制又决定了商品生产者彼此独立经营，生产什么，生产多少，完全是其个人的私事。只有通过交换。商品生产者才知道他们生产的产品是否为社会所需要以及社会需要多少。如果商品生产者能顺利通过交换卖掉他的产品，就实现了商品的价值，并换到别人的产品以满足自己的需要；如果产品卖不出去，他就要面临破产的危险。这就造成了商品生产者的幻觉，好像商品天然具有支配人们命运的力量，人们崇拜商品就像崇拜偶像一样。这就出现了商品拜物教。随着商品生产和商品交换的不断发展，交换日益成为经常的现象，生产商品的劳动愈来愈要表现为价值。适应这种客观要求，表现价值的等价物就从个别的等价物、特殊等价物、一般等价物最后发展到货币。货币出现以后，商品生产者之间的劳动交换关系变成了商品货币交换关系。商品生产者的商品一旦换取了货币，他的劳动就得到了社会的承认。换取的货币越多，他就越处于有利地位；反之，就会处于不利地位甚至破产。似乎商品生产者的命运不是由己掌握，而决定于商品能否换成货币。原来是商品支配人，现在变成了货币支配人。它使人们产生一种错觉，好像货币本身有一种支配人的命运的超自然的神奇力量，“钱能通神”，“有钱能使鬼推磨”，于是，人们拜倒在货币面前，把货币当作一种宗教进行崇拜。货币拜物教与商品拜物教都是在一定的历史条件下劳动产品采取商品形式的必然结果。所不同的是由于货币是特殊商品，它更集中地反映着商品生产的矛盾，因而更具有迷人的性质。

货币拜物教

指人们像宗教信仰者崇拜神灵一样地崇拜货币。把货币能交换一切商品的功能，视为金银的天然属性，造成货币具有支配人的命运的神秘力量的一种假象。货币拜物教是商品拜物教的进一步发展。随着商品经济的发展，一种特殊商品 （金银） 从商品界分离出来，充当一般等价物，成为货币。一切其他商品都必须与货币相交换，才能表现自身的价值。因此，“这些物，即金和银，一从地底下出来，就是一切人类劳动的直接化身。货币的魔术就是由此而来的” (《马克思恩格斯全集》第23卷第111页)。货币是商品交换和价值形式矛盾发展的产物，体现着人们之间的社会生产关系，但它被商品与货币这种物与物的关系所掩盖。人们错误地将货币所体现的人与人之间的商品交换关系，颠倒地看成是货币本身所固有的天然属性，它具有自行运动和支配一切的魔力。原来是商品生产者的命运取决于商品能否卖出或盈亏情况，是商品支配人； 现在变成了无钱寸步难行，有了钱就有了一切，是货币支配人，因而拜倒在货币足下，产生货币拜物教观念。其实，“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了”( 《马克思恩格斯全集》第23卷第111页)。

货币拜物教

人们把货币当作神来祟拜的一种原始的宗教迷信。它是商品拜物教的发展形态。商品是人们用双手生产出来，通过交换满足人们某种需要的劳动产品，本身并无神秘可言，但由于商品生产者相互独立而又相互依赖的社会关系，使生产商品的劳动具有了私人性和社会性。作为私人劳动，生产是生产者的私事，生产什么、生产多少、怎样生产完全由他自己决定。但作为社会劳动，生产者所生产的使用价值必须是社会的使用价值，他要通过交换，满足别人的需要，并以此换得自己所需要的商品。由于生产的私有性与交换的社会性，使得商品生产者之间劳动的交换关系表现为商品的交换关系，人与人之间的社会关系表现为物与物之间的交换关系。如果生产者的商品能卖出去，证明他的劳动是社会需要的，并可获得他人产品满足自己的需要； 如果生产者的商品卖不出去，他就会蒙受损失，严重时会导致破产。商品生产者能否生存、能否发展，就看他的商品能否卖出去，按什么样的价格卖出去。可见，在市场上，商品的命运支配着商品生产者的命运。市场盲目自发的作用成为一种神秘的力量统治着商品生产者。商品与商品相互交换的关系掩盖了商品生产者之间的社会关系。于是，出现了商品拜物教。商品已经从可感觉的物质变成了超感觉的物质。货币出现后，它成了人类劳动的直接化身，有了货币就可以在任何时候购买任何种类和任何数量的商品。并且，金银从地下一挖掘出来就享有这种特权。这留给人们的印象是，货币作为一般等价物的种种特权并不是一定社会关系的产物，而是货币的自然形态本身所固有的属性。现在，商品生产者的命运就决定于商品能不能换成货币、能换得多少货币，原来是商品支配人，现在变成了货币支配人。人们感觉到货币本身天然地具有支配人们命运的神秘力量。商品拜物教发展成了货币拜物教。货币拜物教是随商品经济的发展而出现的，也必然会随商品经济的消亡而消亡。