财聚则民散，财散则民聚

 君子先慎^①于德。有德此^②有人^③,有人此有土^④,有土此有财^⑤,有财此有用^⑥。德者，本也；财者，末也。……是故财聚则民散，财散则民聚。(《大学》十一)
 注释
 ①慎：谨慎，慎重。②此：乃，才。③人：人民、民众。④土：土地。⑤财：财物。⑥用：费用、花费。
 【译文】
 君子首先应注重、谨慎德性的修养。君王仁慈、有德性，人民就归服，有了人民才会有土地，有了土地才会有财物，有了财物才会有费用。德性是根本，财物是末枝。因此财物如果被搜刮上来、堆积在皇宫里，人民就会因无法生活而离去；财物如果被分散藏富于民，人民就会归顺而安居乐业。
 感悟
 让利于民、藏富于民。那样的政策是好政策，那样的政府是好政府。

财聚则民散，财散则民聚

财富聚敛在少数人手里，人民就会离散；财富分散给大众，人民就会凝聚。指聚财还是散财，直接影响人心的向背。《礼记·大学》：“财聚则民散，财散则民聚。”
【例】 《大学》着重阐述的是道德修养在社会生活中的作用，强调当权者要“治国”、“平天下”，首先要“明德”、“修身”；同时也不能贪财，因为“财聚则民散，财散则民聚”。(陈建华《奇异的国度：俄罗斯文学先驱者的东方想象》)
又作〔人聚则财散，财聚则人散〕
【例】古人曾说：“人聚则财散，财聚则人散。”身为国主，若要国泰民安，使家家户户丰衣足食，必须拨发国有财产予以人民，以维持众人的生计。反之，横征暴敛，只顾自己享受，虽野有饿夫，也不赈济，怎么叫天下的人心服呢？(南怀瑾等《〈易经·系辞下〉讲解》)

财聚则民散，财散则民聚

财富聚敛在上层，人民就会离散；财富分散给大众，人民就会凝聚。指聚财或散财，决定人心的向背。语出《礼记·大学》：“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。”[例] 臣闻民为邦本，本固邦宁。又闻～。是知民不可不恤，财不可不通。(宋·蔡襄《论财用札子》)｜丞相奏曰：“民惟邦本。财出于民，用之无度，则取之无节，民不胜其困矣。古人有言：‘～。’惟陛下留念。”(元·苏天爵《题丞相东平忠献王传》)
也作〖人聚则财散，财聚则人散〗 南怀瑾等《〈易经·系辞下〉讲解》：“古人曾说：‘～。’身为国主，若要国泰民安，使家家户户丰衣足食，必须拨发国有财产予以人民，以维持众人的生计。”
倒作〖财散则民聚，财聚则民散〗 《旧唐书·裴延龄传》：“〔裴延龄奏曰〕自古及今，德义不立而利用克宣，人庶不安而财货可保，因以兴邦固位者，未之有也。故曰：‘～。’”