诗问

一名《诗论正宗》、 《诗问合答》、《梅溪诗问》、《师友诗传录》。诗论。清王士祯(1634—1711)撰。四卷。士祯有《王氏渔洋诗抄》已著录。此书以答问形式论诗，故名。前三卷发问者为郎廷槐，字梅溪，盛京广宁（今辽宁北镇）人。康熙间官新城知县，后升达州知州。雍正三年，因事革职治罪。卷四发问者为刘大勤，字仔臣，长山（今山东邹平）人。二人均为士祯弟子。一、四卷由王士祯答，二、三卷分别山张笃庆、张实居作答。二张为士祯诗友。王氏主张作诗须知诗味，而知诗“味在酸咸之外”乃为“真知诗味者”，宣扬“神韵说”，提倡有为而作，力主恢复风雅传统。此书名称、内容、卷数，各本不一。乾隆二十五年(1760)有王廷铨称为《诗论正宗》者，上卷十九条，形式为一问（郎问）三答(王士祯、张笃庆、张实居答)；下卷六十二条，一问（刘大勤问）一答（王士祯答）。乾隆四十一年，李其彭编《廿一种诗诀》，称《诗问合答》。嘉庆间，雪北山樵辑《花薰阁诗述》，称《梅溪诗问》，后又易名《师友诗传录》辑入《清诗话》，较此四卷本已少二十余条。有乾隆四十二年刊本，一九八五年，齐鲁书社出版周维德笺注本。

诗问

❶ 一卷。汪琬(1624—1691)撰。汪琬，字苕文，号钝庵，晚年又号钝翁、尧峰，学者称尧峰先生。长州（今江苏苏州）人。清初著名散文家。曾任户部主事、刑部郎中等职。后因病辞官，结庐隐居太湖尧峰山，以著述自娱。康熙十八(1679)年举博学鸿词科，授编修，纂修《明史》。在史馆六十余日即乞病归，杜门著书。汪琬自幼奋于学，学博识深，以散文名于世。其论文要求明于辞义、合乎经旨，以唐宋名家为楷模，各体兼备，尤善纪事。与魏禧、侯方域并称为清初散文三大家。有《钝翁类稿》六十二卷，《续稿》五十六卷，晚年自删为《尧峰文钞》五十卷，传于世。是书不以考据为重，主问《诗经》风雅正变。据太史公曰“周道缺而《关雎》作”，薛君《章句》云“《芣苢》伤夫有恶疾”，认为“二南”不得为正风。据太史公曰 “仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉”，认为《鹿鸣》之下不得为正雅。是书论诗教主温柔敦厚，而不引孔子“兴、观、群、怨”及“授之以政”之言，论圣人录“淫诗”，则以为惩，不引孔子“思无邪”之言。成就不大。有《赐砚堂丛书》本、《后知不足斋丛书》本行于世。
❷ 七卷。清郝懿行(1755—1823)撰。懿行字恂九，号兰皋，山东栖霞人。清代经学家、训诂学家。嘉庆进士，官至户部主事。郝氏长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力尤深。著有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《易说》、《书说》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。该书卷首有作者自序云：“诗问凡录余与瑞玉闲居答问之语，非注诗也。”瑞玉乃懿行妻王照圆字。因其皆为诗设题，以诗答问，故又附瑞玉《葩经小记·序》于后，且篇中屡载其说。其夫妻间问答之词，于诗意多有发明，独悟新解，令人解颐。该书有《郝氏遗书》本。
❸ 六卷。清牟应震撰。此书句有解，章有说，又有总论，对疑难之处，以问答的形式予以分辨，故书名为《诗问》。多陈己见，亦间采《小序》及朱熹《诗集传》之说。以为国风是后世说《诗》者所题。《周南》、《召南》犹今诗之合选本，以下十余国风，犹诗之专稿。《周南》与《召南》十之七八为后世所增入。《小雅》为畿内之民、内小臣及外诸侯之诗，《大雅》为公卿士之诗。书前有自序，称凡四易其稿，而不敢自信。有嘉庆二十三年 (1818) 刻本。

诗问

书名。清女学者王园照著。园照，经学家郝懿行之妻。字瑞玉，号婉全，福山人。长于训诂，亦擅文学。尝与丈夫以诗问答，将两人所抒诗见编为《诗问》7卷，其夫郝懿行力著《尔雅疏证》，其中亦采纳圆照的不少见解。当时学者有“高邮王父子(念孙、引之)，栖霞郝夫妇”之誉。郝懿行卒后，辑其遗书行世。另撰有《列女传补注》8卷，《诗经小记》1卷。