诗辨坻

清毛先舒撰。四卷。有《清诗话续编》本。卷三以诗体为经，时代为纬，通论唐诗。其特点有三。一，作家作品的比较。如李白白居易体同题类之作的高下、张籍王建乐府诗风格的优劣、李益韩翃绝句的美恶之类。二，注重作品的影响。如谓陈子昂律诗由初入盛、王建歌行开花间一派、常建七古隐开温李一派、王维七古已逗中唐、崔颢七古为白居易长诗之祖、李商隐绝句议论开启宋诗之类。三，评析名篇，明其得失。著者对各体诗中名篇的风格、技法加以评论。在肯定长处的同时，对其不足提出批评。如王勃“中晚劣语”、王维“诗律未细”、孟浩然“索露”、“蛇足”、“上截过壮、下截不称”、李白“笔墨肆率”、张乔“叠句可憎”、张祜“村鄙”、常建“不知句法”等等。在唐诗研究专著中，象本书这样大胆、严格地摘瑕索疵的还不多见。其评正误，在读者领悟。书中对唐诗用典、七律风格数变、七绝内在结构也提出了自己的看法。

诗辨坻

清·毛先舒撰。四卷。先舒 (1620—1688)，字稚黄； 又名骙，字驰黄。钱塘 （今浙江杭州） 人。明诸生。明亡后不求仕进，曾从事音韵学研究。亦能诗文。与毛奇龄、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。此书论诗主“情”，认为“《诗》三百篇，大抵言情为多”，“情语肇允，故原《三百》。”用“兴象”的方式，表达人类丰富的情感世界，是诗歌艺术的固有特征，是诗与其他文学样式相区别的标志。故诗歌创作、诗歌作品不能“用《尚书》、《礼运》之义相绳”，指出“世目情语为伤雅，动矜高苍，此殆非真晓者。”并分析考察了 《诗经》以后言情诗歌创作的两种态度，称扬“专模情至，不假粉泽，摇魂洞魄，句短情多”，充分表现“笃贞”健康而积极宽广的感情生活的创作方式和诗歌作品，批评那种“铺张为被，刻画眉颊，藻文雕句，寓志于辞”的消极颓废的仅表达个人私情的创作方式和诗歌作品。其中虽多宗明七子诗论之旨，但却有自己独到的识见。主张作诗始则不怕模袭古人，“抑有专求复古，不知通变，譬之书家，妙于临模，不自见笔，斯为弱手，未同盗侠”，“博文依古，不为盗才”。但更强调终则必出创新“作者至此，勿忘自强”。很重视借鉴古人，以达到推陈出新的目的，“学诗如学书，必先求真似，然后求其不必似，乃得。”由此卑视宋诗，谓“宋诗俚露，不但言理，即叙事述情，往往而是”，“宋人‘诗眼’之说，摘次唐人一二字，酷欲仿效，不能益工，只见丑耳。”虽不免以偏概全，失之过激，但也能深中宋诗之弊端。故提倡“诗不专贵用事而又不害乎用事”，“诗贵自然而又不害乎锤锻”，应该皆“生于自然”的艺术主张。有《清诗话续编》本。

诗辨坻

四卷。清毛先舒(1620—1688)撰。生平详见《声韵丛说》条，是编评历代之诗，首为总论，依次为经、逸、汉至唐、杂论、学诗经录、竟陵诗驳议，最后以词曲压卷。“坻”者，取扬雄“所作方言如鼠坻之与牛场，用则实五稼，饱邦民不用遂为粪壤”之意。是书不论宋、元诗，好高论。如谓常建 “深入强千里”为不知句法，谓元结 《欸乃曲》伧父之状，令人欲呕，又谓李白《清平调·三章》“云想衣裳”句落填词纤境。其所推许者唯明代李攀龙一人。《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。