词概

清刘熙载撰。刘氏著述宏富，有《古桐书屋六种》、《古桐书屋续刻三种》等。《六种》中收有《艺概》一种，系其历年论艺汇钞。《艺概》有同治十二年刻本，光绪三年(1877)岭南重刻本，1978年上海古籍出版社王国安标点本。《词概》是《艺概》中《词曲概》的论词部分，由唐圭璋录出加以《词概》题名收入《词话丛编》。作者在是书中以简练语言作突出重点的议论，通过触类引伸，显示丰富复杂的内涵。他从“诗品出于人品”原则出发，高度评价苏、辛的高风亮节和豪放词风，批评浙西、常州承温、冯、柳、周“绮罗香泽之态”，词品不高；且一反恒论，把前者列为“正调”，后者列为“变调”。谢章铤对以温、韦为“变调”虽“不能无疑”，却也承认《词概》“精审处不少，不可废也”(《赌棋山庄词话》卷二)。沈增植则评曰：“涉览既多，会心特远，非情深意超者，固不能契其渊旨。”(《菌阁琐谈》)

《词概》

清刘熙载著。本书系《艺概》《词曲概》论词部分，主要论述唐宋金元词以及词之源流与创作，时有卓见确论。其品评唐宋金元词，强调词要有充实的内容以及词的价值同词人品格密不可分。认为“苏辛皆至情至性人，故其词潇酒卓荦”。批评“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨”，指出柳永善于叙事，惟多“绮罗香泽之态”，周（邦彦）词当不得一个贞字，词品不高。论词的流变，也时有创见，如说词至苏轼“始能复古”，苏辛词绝非“变调”“别调”，又说“雅颂合律，桑间、濮上亦未尝不合律”等等。他提出了“词品”说，且以苏辛词为上品，同时也不排斥白石清空一派。论词之作法，致力于探讨词之艺术规律。认为词之创作要“厚而清”。他说：“词之大要，不外厚而清。厚，包诸所有；清，空诸所有。”由于能着眼于艺术辩证法，论“词眼”，指出有“通体之眼”，“全篇之眼”；论炼字与炼句，指出数字为炼，一字亦为炼，但“极炼如不炼”，强调作品是一个整体。他论表现手法与技巧，指明“语语微妙，便不微妙”，“竟体求奇，转至不奇”，强调“交互为用”，“相济为功”，提出一系列相反相成的艺术范畴，如即与离，虚与实，疏与密，点与染，奇与正，抑与扬，工与易，宽与紧，谐与拗，出色与本色等。宋明以来词话说艺术的，低者只是寻章摘句，高者又嫌抽象不可捉摸；刘熙载所论均切心餍理。在近代有一定影响。

词概

词论。清刘熙载(1813—1881)撰。一卷。熙载有《艺概》已著录。此编为《艺概》之一部分。收论词言论一百○七则，约二万字。于词之性质、源流、鉴赏、评价、创作、音律等靡不论及。论词作法，主情景相融，愈转愈深，空中荡漾，去来无迹，倡隐秀，喜真色，俱为高论。影响甚大，词家多奉为圭臬。唐圭璋辑入《词话丛编》，一九八六年中华书局出版。