《评文》

明董其昌撰。作者的《画禅室随笔》卷三分记游、记事、评诗、评文四项子目。本文是其中之一。共15条，大都是记注体悟文字，不同于一般文章。他“天资高秀，书画妙天下”，“精赏鉴，通禅理，萧闲吐纳，终日无一俗语，米元章、赵子昂一流人也。”(钱谦益《列朝诗集小传》本传)论文主张“妙悟”说，强调主体心灵在审美过程中对某种人生境界的体验。他认为艺术创作要得解悟，要处理好情与理、神与形等多种关系，“了解时，只用信手拈来，头头是道自是文中有神，动人心窍”；艺术鉴赏则要得神气，要深刻认识和把握艺术的审美特征和规律，“识得真，勘得破，可与论文。如阅时文，阅时令吾毛辣色动，便是他神气逼人处。阅时似然似不然，欲丢欲不丢，欲读又不喜读，便是他神索处。”要做到这些，就必须摆脱现实的功利实用态度，就要“养精神”：“人若调养得精神完固，不怕文字无解悟、无神气，自是矢口动人”；要“擒得真种子”悟“真血脉”，去凿空之旧料，弃卑琐局曲之情态，不断丰富自己的文化修养，逐步积累审美经验，以提高自己的审美感受力和审美判断力。具体地说，就应该取《周易》、《论语》、《诗》、《骚》、《左传》、《史记》、《文选》之类经典作品，“熟读妙悟，自然出言吐气，有典有则，而豪少佻举俘俗之习，淘洮殆尽矣”。他与李贽、三袁交往颇厚，论学宗旨亦相近，以禅论文，倡导“灵知之自性”，所谓“王廷尉妙于文章，陆宗伯深于禅理，合之双美，离之两伤”(卷四《禅悦》)，可知其趣所归。这接触到了艺术思维的一些特点，却又有离开现实生活和创作实践单纯讨论主观修养问题的缺陷。