李 白

 西岳峥嵘何哉！黄河如丝天际来。
 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
 荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
 巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。
 三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
 白帝金精运元气，石作莲花云作台。
 云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。
 明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
 我皇手把天地户，丹丘淡天与天语。
 九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。
 玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

 此诗为太白制歌行，写来送他的老友元丹丘。元丹丘是个道士，诗中自不免神仙虚幻之说，然而精彩之处却是歌咏黄河和华山，实可视为一首黄河和华山的颂歌。
 黄河是我们民族的摇篮，它哺育了中华民族的成长。李白有意为黄河写真，他曾从各种角度描写过黄河：

 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
 黄河之水天上来，奔流到海不复回。

 

(《将进酒》)

 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门，波滔天，尧咨嗟。……杀湍堙洪水，九州始蚕麻。
 

(《公无渡河》)

在这些诗句中，诗人赞叹了黄河的冲决力量。黄河本是发源于青海巴颜喀喇山，可是诗人却一再说它从天上来。这样非现实的描写，是为了表现黄河的超现实的力量。在本篇中也说“黄河如丝天际来。”它虽然细如丝，却从高高的遥远的天际而来，带着神秘的力量而来。而它一到人间之后就变得凶涌澎湃，难于驾驭了。“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”巨灵震天动地而来，它一往无前，擘山开路，冲决一切。据《水经注·河水》说，华岳本一山，河水绕而曲行，于是河神把华山分擘为二。这自然是神话，但是可以从此看到人们对黄河伟力的赞美。黄河在秦晋间因为水流急促形成旋涡，当地人或称之为“蜗牛眼”,在触山时发出轰鸣声。这是河流的奇景。这样的奇景在阳光照射下，更是光彩夺目，变化奇特。诗人用“荣光休气纷五彩”来形容这一灿烂的景观，把它看作是吉祥的象征。黄河养育着我们的祖先，也养育了我们。它是中国古代文化产生的温床，不仅李白歌颂黄河，世世代代的中华儿女都在歌颂黄河。
 黄河又是创造者。被河神巨灵分擘而成，屹立于渭河平原的华山，就是黄河所创造的奇迹。因此诗篇的后半又赞美了华山。华山，亦即西岳，它巍峨壮丽，气势磅礴，遗世独立，秀出天外。徐霞客在游记中写它从远处看，“百里外即见太华山㞦出云表”,近观则“仰见芙蓉片片……不特三峰秀绝，而东西拥攒诸峰，俱片削层悬”。它是神功鬼斧的创造物。华山的华美而奇异的形状乃“白帝金精运元气，石作莲花云作台”。这是神的杰作。《名山诸胜一览记》说：“李白诗‘石作莲花云作台’,今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰突出如莲心，自远望之，宛如青色莲花开于云台之上也。”白帝金精所创造的这朵伟大的花朵，得到诗人的讴歌。
 这座花朵一样的仙山从来给人以神奇的想象，从而产生了许多神奇的故事与传说。如华山有明星、玉女峰，就传说上有玉女，服玉浆。雄才大略的汉武帝，仰慕明星、玉女之事，开始建庙祭祀。张衡在《思玄赋》中也说：“载太华之玉女兮，召洛浦之伏妃。”华山的玉女曾经引起人们的浮想。李白为了取悦好友元丹丘，也让“明星玉女备洒扫”,还说“麻姑搔背指爪轻”,极尽乐趣，这是追求飞升的道士元丹丘所梦寐以求的事，自然是深得赞赏了。这样似真似幻，脱离尘俗，游心仙境，人神杂写的诗，虽可称游仙诗，实际仍然是抒怀咏物。李白所创造的这个非凡的彩丽缤纷的诗的境界，正是受黄河、华岳宏丽景象启示而产生。壮丽的黄河奔腾咆哮，黄河的儿女，能不歌唱黄河？瑰奇的太华，天外三峰，北镇秦关，巍峨高峙，谁不产生高山仰止之感？
 最后，诗人既然以神仙颂赞老朋友，也就请求老友，给自己一杯琼浆仙酒，以便骑着茅龙飞上天去。全诗充满浪漫的气氛。

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西岳云台歌送丹丘子