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• 《山中问答》
  .[唐].李白.
  问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
  桃花流水窅然去，别有天地非人间。
• 《 shān zhōnɡ wèn dá 》 
  《 山 中 问 答 》 
  .[ tánɡ ]. lǐ bái.
  .[ 唐 ]. 李 白 .
  wèn yú hé yì qī bì shān ， xiào ér bù dá xīn zì xián 。 
  问 余 何 意 栖 碧 山 ， 笑 而 不 答 心 自 闲 。 
  táo huā liú shuǐ yǎo rán qù ， bié yǒu tiān dì fēi rén jiān 。 
  桃 花 流 水 窅 然 去 ， 别 有 天 地 非 人 间 。 
   
• 《山中問答》
  .[唐].李白.
  問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
  桃花流水窅然去，別有天地非人間。
   

• 译文
• 注释
• 诗评

• 【逐句翻译】
  
  
  问余何意栖碧山，有人问我为何隐居在碧山，
  笑而不答心自闲。我笑而不答心中感到安闲。
  桃花流水杳然去，桃花飘落随着流水远远去，
  别有天地非人间。别有一番天地那不是人间。
• ①山中问答：此诗题又作《山中答俗人》，是李白隐居安陆碧山时所作。
  
  ②碧山：即青苍翠绿的山。
  
  ③杳然：深远貌。
• 〔评说〕
   
  李东阳《麓堂诗话》：“诗贵意，贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。如杜子美‘钩帘宿鹭起，丸药流莺啭’、‘不通姓氏粗豪甚，指点银瓶索酒尝’、‘衔泥点涴琴书内，更接飞虫打著人’，李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，王摩诘‘返景入深林，复照青苔上’，皆淡而愈浓、近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”
   
  王尧衢《古唐诗合解》：“此诗信手拈来，字字入化，无段落可寻，特可会其意，而不可拘其辞也。”
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

• 此诗作于作者三十八岁到四十二岁之间，即还未被道士吴筠荐举出任之前。李白早从二十六岁始，即为了实现他的政治理想，仗剑去国，辞亲远游，过着漫游而兼求仕的生活。诗人想沿着当时已成风气的“终南捷径”，通过隐居学道来树立声誉，以期青云直上。他曾自言“隐不绝俗”。此诗是他“酒隐安陆”时所作。诗借问答形式，写他对隐居生活的向往，表达了他的避尘远俗的闲情逸志。但在“闲适”中又有期待朝廷赏识的苦衷在。
   
  首两句一问一答，抒写内心的情志。此诗一作《山中答俗人》，那么问的应是“俗人”。首句中的“碧山”为“白兆山”，在今湖北安陆境内，李白曾隐居于此。此两句开门见山，紧扣题目，首句写“问”，次句即写“答”。“问”自然期望得到“答”，可诗人却“笑而不答心自闲”，以不答作答。这“心自闲”三字颇值得玩味，它隐含的意义就是对此闲适的生活，己心有所领会，但其妙处难以言表，故只能以笑作答。这句简单的答问，写得神情毕现，引人入胜；用笔轻描淡写，却意味深厚。“闲”字是此诗的“诗眼”，安闲的环境，悠闲的生活，闲适的情志，正是作者所要表达的意思和追求的境界。
   
  结两句写山居生活的环境，是诗人“闲”的情志的依托，也是“何意栖碧山”的答案，是不答之答。诗人不明说，只以写景作答，“桃花”句描写环境的幽美恬静，桃花随流水，悠然远去，自由自在，无拘无束。他所描绘的这一幅画面，不仅明丽秀美，清新自然，而且充满着生机和诗情画意。这是作者隐居之处，碧山下有桃花岩，下有流水。它不禁使我们联想到陶渊明《桃花源记》中的描写： “忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”这种幽美的环境，如仙境一般，所以说“别有天地非人间”。它避开了一切人世嚣烦的尘俗，怎不令人流连忘返！这里隐含着愤世嫉俗的思想，但作者没有直接表露出来。作者在《代寿山答孟少府移文书》中写道“近者逸人李白，自峨眉而来……遁乎此山(即白寿山，与碧山相近)，仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，漱之以琼液，饵之以金砂。既而，童颜益春，真气益茂，……俄而，李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也！吾与尔达则兼济天下，穷则独善其身。……愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”这段话对我们理解此诗很有帮助。作者对山居生活的赞美，即在表明自己“隐以待仕”的内心情志。所以不能把此诗仅看作为作者“超脱”思想的表现。
   
   此诗写得玲珑剔透，情趣盎然。言情真切，写景清新，淡泊闲雅的隐士与桃花流水的幽美环境融为一体，两相契合，物我同化。全诗出语自然，如出水芙蓉，天然去雕饰，却字字入化，曲折婉转，别饶风致。
   
  诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易识，淡而远者难知。如杜子美“钩帘宿鹭起，丸药流鹰转”……李太白“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，王摩诘“返景入深林，复照青苔上”，皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。(李东阳《麓堂诗话》)
   
   此题妙在不浑厚。(钟评) 已答了，俗人卒不省得，妙！妙！ (谭评)
   
   (钟惺、谭元春《诗归》
   
  此诗纯是化机。白作此诗，如世尊拈花；人读此诗，当如迦叶微笑。(徐增《说唐诗》卷十)
•  “碧山”，在今湖北安陆县境。《安陆县志》卷二六引《湖广志》： “白兆山，一名碧山。山下有桃花岩，李白读书处。”这首诗写他住在山里，有人问他为什么住在山里，他笑而不答，内心自然安闲，并不扰乱。他注目看的是桃花在流水里远远地流去，这里另有一番境界，不同于人间。窅(yao)然，深远的样子。通过桃花流水，来写出别有天地来。
  
   这首诗的特点，是写明“笑而不答”，其实是不答而答，即不是回答问话，是通过具体的形象描绘来作回答。像陶渊明《饮酒》之五： “采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”陶渊明说的“真意”也就是这里“何意”的“意”。说的“忘言”，也就是这里的“笑而不答”。并非“忘言”，是通过具体的“飞鸟相与还”来表达他的真意，即《归去来辞》里说的“鸟倦飞而知还”，正像他的厌倦官场生活而辞官归隐，通过“飞鸟相与还”引起感触，这就是所谓“真意”，虽说“忘言”而实际上还是通过“飞鸟相与还”的形象，来表达他辞官归隐的心情。
  
  这里也一样，他虽“笑而不答”，还是通过形象来作了回答。他注目看着桃花随着流水远远流去，这里是别有天地，他喜爱这别有天地的隐居生活，不喜欢争名夺利的人间生活，这就回答了人家的问话。这样不答而答的写法，像王维《酬张少府》： “君问穷通理，渔歌入浦深。”穷指穷则独善自身，通指达则兼济天下。穷指不得意而退隐，通指得意而出仕。问穷通理，即问是退隐好还是出仕好，王维没有回答，却说： “渔歌入浦深。”唱着渔歌，用行动来回答，即用退隐的行动来回答他的问话，自己是愿意退隐的。
   
•  这是一首别开生面的七言绝句。全诗仅短短四句，却有叙述、有描写、有议论；叙述是通过问答的形式展开的，而描写和议论则是对问题的侧面回答，这样看来，诗题中的“问答”二字，乃是构成诗作情节的基本脉络。
  
   首句提出问题，次句却“笑而不答”。一个“笑”字，贴切传神，将诗人有意不作正面回答、只是表露出一种独得其中奥妙的神态呈现出来，从而造成悬念，逗人情思，引人遐想。
  
  “桃花流水窅然去”，转写山中景色。桃花纷纷扬扬，飘落水面，又随流水无声无息地窅然而去，一切都来得那样自然，那样静寂，而又充满了生机和乐趣。面对这样的天然美景，得失俱忘，荣辱全消，诗人怎能不“心自闲”呢？一个“闲”字，活画出了诗人淡远超然的心境，当此之际，他几乎与自然融成了一体，哪有心思去作回答呢？
  
   “别有天地非人间”，紧承上文，以议论作结。先曰“别有天地”，继曰“非人间”，以肯定和否定的双重语气加强文意，表达了诗人对自然美无限向往的心情和酷爱自由的性格；同时，“天地”与“人间”并列出现，又含有比较的意味，此一天地既然如此雅洁、宁静，则人世之间究竟如何便可想而知了，更进一步，诗人“何意栖碧山”的答案也就不言自明了。
  
   这首诗不为篇幅所限，以独特的构思，使得诗情曲折变幻，虚实相生，读来又不觉斧凿之痕，极自然流畅之致，确实达到了语淡而情浓，言近而意远的境地。
   
  
  
  

山中问答