行可兼知

王夫之哲学命题。《尚书引义·说命中二》：“知也者，固以行为功者也； 行也者，不以知为功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可得行之效也……行可兼知，而知不可兼行。”从而说明了行在认识过程中的根本性意义。(1) 王氏认为，行是知的基础。比如人走路，不去行走是不可能知道道路情况的。古人为什么要强调“行之惟艰”，因为只有“先其难，而易者从之易矣”。人们只有通过行才能获得知。(2) 人们求知是为了更好地行动：“君子之学，未尝离行以为知也”。就包含有行是知的目的的意思在内。所以他主张 “知之尽，则实践之而已”。(《张子正蒙注·至当篇》) (3)他还认为，行是检验知的手段。所谓“行焉可以得知之效” 的 “效”，就有征验、效果之意。所以他说： “行于君民、亲友、喜怒、哀乐之间，得而信，失而疑，道乃益明，是行可以有知之效也。”(《尚书引义》卷三)王氏虽强调 “行可兼知”，即行对知的决定作用，但并不否认知的意义。他说： “人必知之而后能行之，行者皆行其所知者也……喻之深，察之广，由是而行，行必安焉。” ( 《四书训义》卷三十) 从而又承认了知对行的巨大反作用。