薛灵芸

古代美女传说。见东晋王嘉撰《拾遗记》卷七。相传魏文帝曹丕所爱的美女薛灵芸。父为酂乡亭长，家贫。她长到15岁，容貌十分美丽，邻居的少年男子晚上想去看她纺织，由于她熟练不用点灯，始终看不到她。此时文帝选良家妇女入宫，郡守以珍宝为聘礼聘得灵芸献给文帝。她听说要离开父母，每日哭泣，以玉唾壶装泪，壶中泪凝如血。文帝用黄金珠宝为饰的高车驷马去迎接她，车马人卒塞满道路，飞扬的尘土遮蔽星月，人称为“尘宵”。又筑土为台，基高30丈，列烛于台下，称为“烛台”。远望如众星坠地。灵芸虽处重重帷幕之内，不用灯烛，就能迅速裁制成衣物，宫中称她为“针神”，非她制作的衣物文帝不穿。

薛灵芸

亦题《针神薛灵芸》。东晋志怪小说。王嘉撰。原载《拾遗记》卷七。《太平广记》卷二七二录载。徐震堮《汉魏六朝小说选》、李格非等《文言小说》、吴组缃等《历代小说选》均选录。小说叙写：薛灵芸，父为亭长，母亲陈氏也随父居住亭旁，生活贫穷，每到夜晚，便聚集邻里妇女，以麻蒿自照纺绩。灵芸年十五，容貌绝世，邻家少年，夜来窃窥，终不得见。后来魏文帝选良家女子入宫，当地太守闻亭长有美女而家甚贫，便以重金聘之，献给文帝。灵芸将与父母作别，整天悲叹，泪下沾衣。到登车上路时，用唾壶接泪，以致壶都变成红色。及至京城，泪在壶中凝结如血，文帝听说灵芸将到，用十乘宝马香车出城十里相迎。路旁烧起状如云母的石叶香，几十里膏烛之光相续不灭，车马飞驰，尘土遮蔽星月，时人谓之“尘宵”。又筑土为台，高三十丈，列烛于台下，名曰“烛台”，远望如繁星坠地。又在路旁，间隔一里置一铜柱，高五尺，以记里程。故行者歌曰：“青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台。”文帝望着这车马之盛，也感叹道：“昔者言‘朝为行云，暮为行雨’，今非云非雨，非朝非暮。”遂改灵芸之名曰夜来。灵芸入宫后文帝非常宠爱。外国献来火珠龙鸾之钗，文帝说：“明珠翡翠，尚不能胜，况乎龙鸾之重？”于是不收。灵芸精于针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁缝立成。以至于非她裁缝的衣服，文帝不穿。宫中都称灵芸为“针神”。作品意在盛赞薛灵芸的勤劳、善良、美丽与灵巧，但通过对魏文帝迎灵芸入宫时骄奢侈靡场面的描写，也反映了封建帝王挥霍无度生活的一个侧面。作品在艺术上的成功之处，是场景的描绘和气氛的渲染。作者继承汉大赋的遗风，不惜笔墨，着力描绘文帝迎娶灵芸的壮观场面，用了几乎三分之二的篇幅，极尽铺陈扬厉之能事。如写车驾之富丽：“车皆镂金为轮辋，丹画其毂；轭前有杂宝为龙凤，衔百子铃，铿锵和鸣，响于林野。驾青色之牛，日行三百里。此牛尸涂国所献，足如马蹄也。”状车马之盛：“车徒咽路，尘起蔽于星月，时人谓为‘尘宵’。”显膏烛之繁：“列烛于台下，名曰‘烛台’，远望如列星坠地。”笔触细腻，语言形象，为我们描绘了车、牛、香、烛、土台、铜表等诸多事物，就连车驾的数目，烛火之盛势，土台之高度，铜表之繁密，以及牛之神奇和来历，香之形状与功用，都一一作了详尽的说明与刻画。酣畅纵笔，把一个迎亲的过程和隆重的场面铺排得洋洋洒洒，淋漓尽致，使人如临其境，一切都历历在目，这样的工笔细描还嫌不足，作者又以行者之歌和文帝之叹来写意渲染，使前面的描写更富诗意和韵致。特别令人叹服的是，作者的高明之处不仅是这如画的场面描写，而且还通过这宏丽的场景、浩大的声势、隆重的礼仪，来映衬灵芸之美丽。这是一种颇具诗意的烘云托月之法，在此前的小说描写中还未见先例。这与《孔雀东南飞》一诗中，太守府迎娶刘兰芝时的场景描写有异曲同工之妙，而且比其诗写得更细腻委曲。以物美写人美，物美人更美，一箭双雕，实为神来之笔。同时，作者还善于对人物进行侧面描写，先以“邻中少年，夜来窃窥”，写灵芸的美丽动人；再以文帝之语“明珠翡翠，尚不能胜，况乎龙鸾之重”，写她的娇美得宠；随之以文帝“非夜来缝制，帝则不服”的举动写其心灵手巧；最后以“宫中号为‘针神’”给予盛赞。描写人物，不从人物本身着笔，而以他人的神情语态，从侧面去衬托人物，给读者留下想象的余地。这种笔法，颇类《陌上桑》中秦罗敷形象的描写手法。可见，作者是从写诗的笔法作小说，所以全文也就带有一种诗意美；作品是以绘画的笔法描绘场景，所以全文也就带一种画意美。诗情画意璧合，给读者一种强烈的美感享受。《绿窗女史·宫闱·宠遇》、《五朝小说·魏晋小说》、《旧小说》等皆有《薛灵芸传》，即此文。《艳异编》、《情史》等亦收入。《绿窗新话》卷下《薛灵芸容貌绝世》演饰此故事。

薛灵芸

中国古代神话。《古今逸史》卷七《魏》：“文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也。父名邺，为酂乡亭长，母陈氏，随邺舍于亭旁。居生穷贱，至夜每聚邻妇夜绩，以麻蒿自照。灵芸年至十五，容貌绝世，邻中少年夜来窃窥，终不得见。
“咸熙元年，谷习出守常山郡，闻亭长有美女而家甚贫。时文帝选良家子女，以入六宫。习以千金宝赂聘之，既得，乃以献文帝。灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。
“帝以文车十乘迎之，车皆镂金为轮辋，丹画其毂，轭前有杂宝为龙凤，衔百子铃，锵锵和鸣，响于林野。驾青色骈蹄之牛，日行三百里——比牛尸涂国所献，足如马蹄也。道侧烧石叶之香一一此石重叠，状如云母，其光气辟恶厉之疾，此香腹题国所进也。
“灵芸未至京师数十里，膏烛之光，相续不灭，车徒咽路，尘起蔽于星月，时人谓为‘尘霄’。又筑土为台，基高三十丈，列烛于台下，名曰烛台，远望如列星之坠地。又于大道之旁，一里一铜表，高五尺，以志里数。故行者歌曰：‘青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台。’——此七字是妖辞也。为铜表志里数于道侧，是‘土上出金’之义；以烛置台下，则火在土下之义。汉火德王，魏土德王，火伏而土兴，‘土上出金’，是魏灭而晋兴也。“灵芸未至京师十里，帝乘雕玉之辇，以望车徒之盛。嗟曰：‘昔日言，朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮。’改灵芸之名曰夜来。入宫后，居宠爱。外国献火珠龙鸾之钗，帝曰：‘明珠翡翠尚不能胜，况乎龙鸾之重。’乃止不进。夜来妙于针工’虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁制立成。非夜来缝制，帝则不服。宫中号为‘针神’也。”

《薛灵芸》