蒲团pú tuán

蒲草编的圆形坐垫。僧人用于坐禅或跪拜。欧阳詹《永安寺照上人房》：草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。

蒲团

 
 心远地自偏
 于天空下喧哗的这个城市
 草蒲团，使你想起
 乡下的谷堆了
 风毛茸茸地刺来
 坐穿几只了呢
 红莲花哪会盛开
 也就永不枯萎
 
 一座名山里，记得
 有一只石蒲团的
 黑瘦的松鼠咬着松子
 把壳吐向万丈
 深渊
 
 还没有炉火纯青
 所以你浮想联翩
 
 蒲团，这古朴的东西在今天的都市已不多见了。诗人对一只草蒲团如此动情，为什么？ 因为它是用来闲坐的，在闲坐中才能产生冲远澹泊的情怀和与世无争空寂淡漠的精神。这是一种艺术精神，一种简淡平和万趣融于神思之中的东方艺术性格。
 “心远地自偏”,这开头的一句引自陶潜的 《饮酒》。这句话为全诗定下了基调，显得那么闲和宁静，惟素心人方能领略。“于天空下喧哗的这个城市/草蒲团，使你想起/乡下的谷堆了/风毛茸茸地刺来”。静照的地方不是陶渊明的 “结庐在人境，而无车马喧”,而是在 “喧哗的城市” 里，更显得难能可贵，脱尽尘滓！ 静由心生，静中见境，“乡下的谷堆” 是诗人心灵内部与城市生活拉开的距离，虽淡淡一笔，但百感横集，暴露了诗人内心深处的隐痛： 现代生活对人的异化。生活在尘市之中，精神紧张而无所依归，“乡下” 就成了想象中的安顿心灵的地方。这里的 “乡下”,不宜做实解，可视为与城市生活孤立绝缘的内心天地。这样看来，真正做到漱涤心境是很难的。但之所以难以企及，方显得艺术人格的可贵诱惑； 正是这种诱惑，使诗人 “坐穿几只” 草蒲团。心静如莲，莲不会盛开，“也就永不枯萎”,一如心境永不宁和才有这企求宁和的修炼过程。这里，过程即目的即价值。“一座名山里，记得/有 一只石蒲团的/黑瘦的松鼠咬着松子/把壳吐向万丈/深渊”。这是一个大跨度跳跃的非理性联想，它与上文有着内在的气格上的关联： 一种萧索宁静的气氛。静而见深，淡不可收。空山。石蒲团。松鼠。深渊。这一系列物象组成一幅画面，既空且灵，正好回应了诗人“心远地自偏”的审美追求。这仿佛是电影中的象征蒙太奇，通过观众对画面的意会(不可言传),领略导演的用心。
 最后，诗人淡淡地自嘲一下，“还没有炉火纯青/所以你浮想联翩”。虽然诗人超越尘俗的修炼失败了，但我们毕竟读到了他深静淡泊的诗篇。这是另一种意义上的“炉火纯青”,这心襟这气象还是“浮想联翩”些好！

蒲团pú tuán

用蒲编的座垫，僧人坐禅、跪拜时用。许浑《送惟素上人归新安》：“寻云策藤杖，向日倚蒲团。”

蒲团五6428名借指怕老婆的人。冀鲁官话。山东寿光〖〗。

蒲团pútuán

用蒲草等编成的圆形坐垫。

蒲团

佛教用品。即用蒲草编织成的团形垫，为僧人坐禅及跪拜时垫用。《全唐诗》五二九许珲《送惟素上人归新安》：“寻云策藤杖，向日侍蒲团。”

蒲团pú tuán

用香蒲草或麦稽等编织的坐垫，一般呈圆形：宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的～上。(四一·944)

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蒲團  pútuán

坐具。以蒲草编織的圓墊。佛道教徒打坐或跪拜時用以爲墊，亦供人日常盤腿坐之，今北方農村尚用。唐·許渾《送惟素上人歸新安》詩：“寻雲策藤杖，向日倚蒲團。”唐·歐陽詹《永字寺照上人房》詩：“草席蒲團不掃塵，松間石上似無人。”元·張可久《普天樂·道情》曲：“蒲團紙被，歸去來兮！”後亦以布、氈等爲之，稱“拜墊”。《紅樓夢》第一百○六回：“琥珀知是老太太拜佛，鋪下大紅短氈拜墊。”

垫子

絪 裀
放在器物底下垫着的东西：座（座子）
用布、棉或皮制的床上铺垫物：垫(～单；～套；～花；被～；皮～；床～)
铺衬坐卧之具的垫子：铺垫
草席，垫子：荐
用以垫背的垫子：靠背
垫在床上的用品：床垫
绣花的裀垫：镂襜
床上竹编的垫：笫（床笫）
用竹片芦苇编成的床垫：箦
铺覆盖用的棉毛织物：毯(毯子；毛～；床～；地～) 毡(毡子；毛～；灰～) 氇氆
毛毯：毾
红毛毡：霞毡
地毯：氍毹
细织之毛毡：细旃
华美的毛毯：香罽
用蒲草编成的圆形垫子：蒲团 香座
砍或剁时用的木垫：櫍 椹(木～)
用铁制作的内部衬垫物：铁胎

另见：铺盖 鞍子 砧板

蒲团pu tuan

cattail hassock used for kneeling

蒲团

cattail hassock;rush cushion

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蒲团

hassock