荆钗记

南戏剧本。元柯丹丘作。现今流传者多为明人改本。写贫士王十朋以荆枝作钗为聘，与钱玉莲结为婚姻。后十朋考中状元，拒绝万俟丞相招之为婿。万俟怒而将他由饶州佥判改除潮阳佥判，并不许回家探亲。十朋托人捎信告知玉莲。富豪孙汝权图谋强娶玉莲，乃买通捎信人，暗中将十朋家书改为休妻之书，谓十朋已重娶相国之女。玉莲继母逼她改嫁，不从，投江自杀，为福建安抚钱载和所救，收为义女。不久得悉饶州王佥判病故，误以为十朋已死。五年后，十朋改任吉安太守，在道观设醮追荐玉莲，恰值玉莲亦至道观拈香，二人不期而遇，以荆钗为凭，得以团圆。剧本歌颂王十朋富贵不忘糟糠妻的品德，抨击富豪的罪恶和贪财爱势的世态人情，反映了封建社会妇女的痛苦。但作品旨在表彰“义夫节妇”，说教气味比较浓厚。与《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》并称为元代“四大传奇”。

《荆钗记》

《荆钗记》

南戏剧本。全名《王十朋荆钗记》，与《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》并称元代4大传奇，元柯丹邱作。古本已不传，现流传本大都经过明人改编，有影钞明嘉靖姑苏叶氏所刻温泉子编集、梦仙子校正《原本王状元荆钗记》2卷。全剧共48出，写书生王十朋以钗为聘，娶钱玉莲为妻。十朋得中状元，丞相万俟欲将女儿许配，十朋坚拒，被万俟调往潮阳瘴地。富翁孙汝权久慕玉莲，窃改十朋家书，诱莲继母逼她改嫁，莲不从投江殉节，被福建安抚使钱载和救起，收作义女。十朋闻妻自尽，誓不再娶，后来夫妻团圆。

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宋元南戏。撰人不详。明徐渭《南词叙录》列入 “宋元旧篇”。清张大复 《九宫十三摄南曲谱》定为“吴门学究敬仙书会柯丹丘著”，可备一说。内容叙写钱玉莲拒绝富豪孙汝权求婚，嫁给仅以荆钗为聘的穷书生王十朋为妻。王十朋考中状元后，万俟丞相欲招十朋为婿，被十朋拒绝。万俟遂怒而将十朋由饶州佥判改为潮阳佥判。孙汝权暗将家书改为休书，后母逼嫁，玉莲投河自杀，为福建安抚钱载救起，收为义女；又得到饶州佥判病故消息，以为十朋已亡故。后十朋改任吉安太守，设醮追荐亡妻，适玉莲亦至道观拈香，邂逅相逢，以荆钗为凭，夫妻始得以团圆。戏文歌颂了钱、王二人不为贫贱富贵所动的美好情操，批判了封建上层的罪恶。至今许多地方戏仍在搬演这个剧目，为四大南戏“荆刘拜杀”之一。

荆钗记

南戏剧本。元柯丹丘作。写贫士王十朋以荆钗为聘礼，与钱玉莲结为婚姻。王中状元后，万俟丞相欲招为婿，十朋拒绝，万俟怒而将他由饶州佥判改为潮阳佥判。富豪孙汝依权谋取玉莲，暗中将王的家书改为休妻之书。玉莲被迫投江自杀，为福建安抚钱载和所救，收为义女，复得饶州王佥判病故消息，误以为十朋亡故。五年后，十朋改任吉安太守，在道观设醮追荐亡妻，适玉莲亦至道观拈香，两人相逢，终以荆钗为凭，夫妻团圆。剧本抨击了豪门的罪恶，反映了封建社会妇女的痛苦。

《荆钗记》

南戏作品。一般认为是元柯丹丘作。今存多种版本，均为明人改本，以嘉靖温泉子编集、梦仙子校正《原本王状元荆钗记》最近古本。剧本写钱玉莲拒绝富豪孙汝权的求婚，嫁给一贫如洗、仅以荆钗为聘的书生王十朋，后王十朋赴京考中状元，因拒绝入丞相府为婿，被调至烟瘴之地潮阳任职。孙汝权借机偷改十朋家书为“休书”，继续纠缠玉莲，玉莲后母也逼其改嫁。玉莲不从，投河明志，被赴任途中的钱安抚救起收为义女，并携她至福建。后经种种曲折，钱王二人重逢，以荆钗为信，彼此相认，夫妻团圆。作品歌颂了钱、王二人忠贞不渝的爱情，赞美他们对黑暗势力的反抗精神和不屈的斗志，也揭露和批判了富豪权贵横行不法、损人利己的行为，有一定的积极意义。《荆钗记》为南戏代表作之 一，徐复祚《三家村老委谈》评其 “以情节关目胜”，其中 《祭江》、《见母》、《时祀》、《夜香》等出戏都写得哀婉感人，令人难忘。此剧流传广远，明清两代都很盛行。

荆钗记

南戏四大剧本之一。相传为元代人柯丹邱所作。到明代初又有朱权的昆山腔传奇改本。作品描写的是宋朝熙宁年间，温州才子王十朋和钱玉莲订婚约，以荆钗为聘礼，婚后两人感情很好。为求功名，王十朋进京赶考，得中状元，简放饶州佥判，因拒绝做万俟丞相的女婿，被改调潮阳。作品通过王钱的爱情故事，抨击了为富不仁，为官不正的黑暗现实。在一定程度上表达了人民对封建社会的不满与控诉。并歌颂了王钱贤贞不渝的爱情；对封建买卖婚姻作了有力的讽刺；谴责了嫌贫爱富的势利思想。从艺术性来看，《荆钗记》以一枚荆钗为线索，结构巧妙，情节曲折，语言通俗，曲白自然，是我国古典戏曲中的一部广为流传的作品。