花影集

词曲集。明施绍莘作。共五卷。前三卷为散曲，收小令七十二首，套数八十六套。后二卷为词。有明崇祯间刻本。

花影集

三卷。马洪撰，清刊本。凡词一百首。杨慎赞其“善诗咏而词调尤工。皓首韦布，而含吐珠玉，锦绣胸肠，褎然若贵介王孙也”(《词品》卷六)。清人陈其年赞叹曰：“马浩澜作词四十年，仅得百篇，昔人矜慎如此。今人放笔颓唐，岂能便得好句！”(田同之《西圃词说》)而陈廷焯则以为“自马浩澜辈出，淫词秽语，风雅扫地”(《词坛丛话》)。此说难免偏颇。

《花影集》

花影集

明代文言短篇传奇小说集。四卷二十篇。作者陶辅(1441—?),字廷弼，号夕川、安理斋、海萍道人，凤阳人。成书于明成化、弘治年间。

现仅存明万历十四年(1586)崔岂立重刊本，藏日本早稻田大学图书馆。1995年吉林大学出版社“明清稀见珍本小说名著丛书”、1996年齐鲁书社“明清稀见小说丛刊”排印崔岂立重刊本。

明万历十四年(1586)崔岂立重刊本《花影集》正文书影

此书作者陶廷弼出身官宦之家，祖先以军功封大同伯。他荫袭了应天卫指挥之职，虽身居武职，却爱好文学。张孟(敬)在《花影集序》中说他：“薄武艺而不事，专志于经史翰墨间……又不苟合于时，即丐恩休致。寻山玩水，以豁其趣。操觚染翰，以肆其博。尚友古人，乐观时变，以极其情。”此公是个怪人，有官不做，偏去舞弄笔墨，当然难与世俗相苟合。他非常欣赏瞿佑《剪灯新话》、李昌祺《剪灯馀话》、赵辅之《效颦集》等传奇小说，就自己动笔，“较三家得失之端，约繁补略”。而写成此书，借以寓意述怀，嘲弄风月。不少作品实为作者“夫子自道”,借书中人物之事、之言来发表议论，并且倾向鲜明，个性独具。用散文体写小说，也别具一格。首篇《退逸子传》中，主角鲍道的性格、为人即作者自述。《梦梦翁录》写了一个“于人不欺，于物不忤”,“富贵不求，贫贱不忧，人尊不喜，人欺不怨”的有道君子。这正是作者为人处世的标准。《闲评清会录》用书生闲评之口与鬼神进行了一场辩论，宣扬“祖宗积善子孙昌，祖宗积恶子孙殃”的劝人为善之论。《丐叟歌诗》以一丐叟与一道人唱诗歌的形式来讨论天命与人事的关系，最后由茶店主人“茶叟”出来做总评，否定“一饮一啄，皆因前定”,再论述“气运合变，实系乎人”的观点，认为人的主观行为是起决定作用的因素。末篇《晚趣西园记》用夕川翁的五言逐韵三十律，抒发自己超凡脱俗，休致林泉，幽雅自适的情怀。

书中故事性强的作品不多。《刘方三义传》、《心坚金石传》、《节义传》三篇堪称佳作，后被收入何大抡本《燕居笔记》。又《刘方三义传》被改写成冯梦龙《醒世恒言》中的《刘小官雌雄兄弟》;《心坚金石传》也被后人扩写为传奇《霞笺记》及剧本，把悲剧改为大团圆的喜剧。作者从不同角度歌颂了男女间真挚的爱情，流传甚广。此外，还有《东丘侯传》、《翟吉翟善歌》、《华山采药记》、《邮亭午梦》、《贾生代判录》等篇尚可一读。

刘方三义传

明代宣德初，河西蒙村有一刘老，号称刘长者，临河边开设酒肆为业。夫妇俱已六旬，却无子嗣。有京卫老军姓方，携一子，年十二三岁，投宿刘店。及晚，方突发中风之疾，遂不起。其子痛哭，愿卖身葬父，以尽孝道。刘老夫妇怜之，代葬老军，收其为义子，取名刘方。父慈子孝，勤业家事。是年秋，河上沉没一游船，死溺众多，得生者仅十数人。中有一少年，气息将绝，仍手持一竹箱不放。旁一少妇扶抱哭泣不已。原来他夫妇俩奉父母的骨骸返乡，不幸遭此大难。刘方怜其与自己命运相同，禀明刘老，将二人带回家中，将息调养，夫妇俱得活。少年姓刘名奇，山东人，两年前随父进京赴考，父母染时疫死。其妻已有孕六月，遭此惊吓，胎堕，不数日亦死。刘奇伤愈，刘老赠银赠驴，令他驮双亲骨骸回乡。奇去数月又回，因家乡遭黄河泛滥，家已无存。愿拜刘老为父，以报救命之恩。于是，刘老夫妇又得一子，一家欢聚。几年后，刘老夫妇相继亡故，二子备尽人子之情。兄弟勤业，生计日旺，不数年，富甲一方。奇欲为弟娶妇，方百计推诿不就。日久，方始露女扮男装之隐。二人情深，遂结良缘。

东丘侯传

东丘侯，姓花名云，字时泽。濠州怀远人。祖先乃宋朝宦族，从祖父开始农隐不仕。父亲读书好礼，教书为业。无故被凶豪刘三打死，当时侯仅三岁。其母告于官府，官不为理。侯年十三，母死，居丧送葬，礼如成人，乡里称重。侯以复父仇为志，但刘三势大，不能犯，唯日夜泣告天地。侯年十八，夜梦神人授一铁简，长三寸许，命食之，当有神力。侯跪而嚼食之，齿痛连日，果生神力。远近闻名，称花神力。乃夜入刘衙，捽刘三而出，设父之灵位，亲剖刘三之心以祭之。父仇已报，投大明徐元帅帐下效力，英勇善战，攻城掠地，屡建奇功，封安远大将军，镇守太平。陈友谅大军兵临城下，侯坚守之。终因弹尽粮绝，城破，侯断臂遭擒，骂贼而死。部下将士千余人，皆战死，无一投降者。侯夫人郜氏，从容祭告家庙毕，投井死。家人或溺或缢，从死者数十人。妾孙氏不死，为东丘侯抚孤，而存花氏宗祧。

节义传

明宣德初，鼓楼街有一个陈挥使，名安。妻郝氏，夫妻相敬如宾，年已三十，无子嗣。奉养父母，以孝闻名。陈身居营伍，差使十分辛苦。忽然得了重病，药石无效，自知病已不起，只是忧虑妻子出身名门，性情贞洁刚烈，一旦自己死去，她必定杀身成节，则父母就无所依托。郝氏知道他的心思，意志坚定地说：“君存与存，君亡与亡，岂肯偷生世间。”陈再三相劝不允，但相对哭泣而已。陈有好友王生，尚未娶妻，陈欲让郝氏待自己死后赘他为夫，以代自己奉养父母，可使妻子亡夫而有夫，父母丧子而有子，并将此意告之父母亲友。陈安死后，王生另荐一陈姓之友准备入赘，因为王生不愿坏叔嫂之名分，乱朋友之人伦。但郝氏死志已坚，夫死，祭毕，待灵柩入圹之时，竟投身入圹，伏刃而死。众人不得已，重新开棺，依尸同葬。陈安的父母怆惶无措，只求速死，随儿子而去。王生至此地步，乃扶二老泣曰：“父母之养不可缺，其责在我。”遂移居陈宅，侍亲承服，如亲子状。上诉于官，称郝氏之节，致蒙旌表。三年服满，才娶妻成婚。夫妻克尽孝养，奉陈父母终老。

心坚金石传

元朝至正年间，松江书生李彦直与邻女张丽容相恋，李家乃书香门第，而张女乃是一个官妓，李父不肯允婚。拖了一年，李彦直学业荒废，如痴如醉，张丽容日益憔悴，誓不他适。李家父母疼爱儿子，不得已而托媒聘了张女。时本路参政阿鲁台任满还京，欲选有才有色的官妓二名献给当朝右丞相伯颜。张丽容被选中。李家爱子心切，千方百计，上下奔走，直至家产荡尽，竟不能免。张家母女被拘押登舟赴京。李生徒步追随，沿路号泣，历尽艰难。两个月后，他到达临清，力竭而死，被埋在路侧。张丽容闻讯，自缢于舟中。阿鲁台大怒，焚烧了她的尸体。火毕，其心依旧，舟人以足踏之，出一小人如指头大，金色，坚硬如石，形容与李彦直一般无二。阿鲁台益怒，又掘李生之尸焚之，其心也不变，同样出一小人，却是一个张丽容。阿鲁台见如此神奇，认作得了稀世珍宝，盛以锦匣，题曰“心坚金石之宝”,进京献上右相，以求宠幸。右相闻之亦喜，启匣视之，却乃败血一团，臭秽不可近。右相怒，置阿鲁台于法。

花影集

词曲集。 明施绍莘(1581—约1640)撰。五卷。绍莘字子野，号峰泖浪仙，华亭（今上海松江）人。屡试不第，遂流连山水，放荡不覊。通音乐，工词曲。是集前三卷为散曲，收套数八十六套，小令七十二首。后两卷为词，所作多抒写个人情怀颇有艳曲。有明崇祯间刻本。

花影集

五卷。明施绍莘(1581—1640?)撰。绍莘字子野，自号峰泖浪仙，松江华亭（今上海市松江县）人。屡试不第，而后纵情于诗酒。自称“冷人”。工词曲。是集前有沈士麟、顾乃大《序》。顾乃大《序》称：“吾友施子野氏，娴雅绝伦，风流自赏，夙称博物，兼负情痴。”前三卷为乐府，后二卷为诗余，多作于明崇祯年间。大抵皆红愁绿惨之词，所谓亡国之音哀以思。今人任讷在《散曲丛刊》所收《花影集》提要中写道：“施氏散曲，乃昆腔后一大家。明人散曲中之大成者。其病惟在韵杂，以是明代诸选竟不登一字。”其词作要少于散曲，风格与散曲相似。任讷称其“时得元人苍莽之致，殊难得也。” 有传世本。

《花影集》hua ying ji

The Flower Reflection Collection→陶辅(Tao Fu)