节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监。
 节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。
 尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四方是维。天子是毗，俾民小迷。不吊昊天，不宜空我师。
 弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。 琐琐姻亚， 则无仕。
 昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
 不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如醒，谁秉国成。不自为政，卒劳百姓。
 驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所聘。
 方茂尔恶， 相尔矛矣。 既夷既怿， 如相矣。
 昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
 家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。
 这是周王朝的一个大夫所作的政治讽喻诗。诗中直刺的是乱政殃民的“赫赫师尹”,实则同时委婉地讽刺了暴虐昏庸、委政佞人的周天子，通过作者对腐朽政治的愤慨与抗议，表现出忧国忧时、直言敢谏的精神。
 这是一首长诗，共十章，前六章每章八句，后四章每章四句。
 第一章叙述了尹氏的暴虐不平，使得百姓敢怒不敢言，国家将走向衰亡，“节”,高峻貌。“岩岩”,山石堆积貌。“赫赫”,势位显盛貌。“师”,官名，太师的简称，太师是三公之最尊者。“师尹”言太师尹氏。尹氏是周之名族。开首四句： 高峻的终南山，上有垒垒的岩石。炫赫的尹太师，人民万目所视。起句起得严厉有势，以岩石垒垒的高峻的终南山起兴，显示出尹太师地位的显赫。对于尹氏的暴政，百姓虽然“忧心如惔(惔即焚),”但却不敢戏谈。“不敢戏谈，从古亡国之象皆如此。” (引自陈子展《诗经直解》钟惺语)《史记·周本纪》中描写的那个被人民赶走的周厉王执政的时候就是这种情况。“王行暴虐侈傲，国人谤王。……王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。”《节南山》所描写的是哪一位天子统治的朝代，且不去论，但当时国运之衰已显而易见，因而结句说：“国既卒斩，何用不监！”王业已衰，国运将断，为何你去看不见！ 语气中带着焦急与愤慨。
 第二章进一步说明由于尹氏的暴政，已弄得天怒人怨。“天方荐瘥，丧乱弘多，民言无嘉，憯莫惩嗟。”意思是老天反复降灾，多少死丧祸害！ 百姓们怨声载道，你自己却毫不悔过。(“憯”,犹尚) 直斥尹太师，义正辞严。由于太师的职权越大，他的奸佞与昏庸带给国家和人民的灾害也就越大。而尹太师之所以能专权，却是由于天子自己不问国政，亲信小人，只有天子亲君子，远小人，才能消除民愤，扭转国运。因而接下来的三、四、五章，请人分别就太师的职责，周王对小人、贤臣的态度等问题而发议论。
 有人说“以议论为诗”一定不是好诗，这当然是失之武断，但倘若有人说，“写诗要避免多发议论”,大概很多人是会同意的。但《节南山》中的这大段议论却有着动人心魄的艺术效果，这是为什么呢？ 这是因为一切文学作品，终究要以意为主，“形象思维”的归宿，也还是要落实到表达思想感情上去。因而作诗并不是一概反对议论； 出色的议论，和以形象入化的篇什，同样能够恢宏正气，开人心智。《节南山》的这大段议论，立意高，正气宏，有气势，又包含着诗人忧国忧民的强烈感情，人们读之又怎能不为之震撼呢？
 且看这第三章的议论。诗的开头，“尹氏大师，维周之氐”,上两章言“师尹”,这章特题“大师”,则其职任之重可知。氐，同柢，树根。言尹氏地位重要，为国家的根本。下面又用一个比喻“秉国之均，四方是维。“均，同钧，本是制陶器的模子下面的车盘。制陶器必需运转陶钧，治国必需运用政权，因此借陶均来比喻尹氏执国家大权。这首诗是讽刺尹太师的，但却赞扬太师的职责，从而从反面指责了尹氏。诗中说： 姓尹的太师，是周家的根柢。掌握国家大权，四方仗他维系。君王要他辅助，百姓要他带路。(“我师”犹言我众) 但事实上他却将国家和人民带上了绝路。因为前两章已经描写了百姓不敢随便笑谈，天灾人祸的反复出现等国运衰之的征兆，因而这章就省略了这层意思。而是末两句通过直呼： 不体恤人的老天啊，可不能断人活路！ 来表示不宜使此人再官居尊位，困穷我之民众了！
 但可叹的是周王还没意识到这一点。第四章讲周王不亲问政事，审查民情，任用君子，制止坏事，却仍然与小人亲近。(殆，近),任用才智短浅的姻亲做高官：“琐琐”,计谋褊浅之貌。“姻亚”,壻父为姻，两壻相谓曰亚。 尹氏和周室有婚姻关系。 , 厚， 腴美。“仕”指高官厚禄。
 作者作为奴隶主阶级的士大夫，虽然他痛恨奸佞，忧国忧民，然而他唯一能做的是向周王进谏，当谏诤不奏效时，他只能无奈而痛苦地求助于上天，甚至怨恨老天的不平与无情。“佣”,均。“鞫”,穷。讻，凶。“鞠凶”犹言极祸。“戾”,恶。“届”,到。“阕”,息。“违”,去。第五章大意是： 老天不公不平，降下特大灾难。老天不仁不慈，降下这般忧患。君子如果执政，能够消除民愤。君子察问公平，暴怒就能平静。诗人将希望寄托于上天，希望上天能使君子当政。
 但这愿望是虚幻的，现实却是民不聊生。诗人忧心忡忡，想到周王如果不出来亲自执政，其它的一切都是徒劳的。“月”,是抈字的省借，摧折。“抈斯生”就是说扼杀斯民。“酲”,病酒。“秉”,执。“国成”,国政的成规。“卒”,瘁字的假借，就是病。第六章大意是： 老天不惜人命，大乱何时平定。不要扼杀百姓，使人不得安宁。我忧心好象酒醉，谁执掌国家成规？ (王) 不肯亲自执政，害苦了天下百姓。
 在当时的情况下，象作者这样正直的士大夫不仅不能被统治者所了解和重用，而且还定遭排挤，他孤立困苦，以至绝望，在忍无可忍的情况下他决定出走。第七章大意是： 驾起了四匹公马，四匹马肿了颈项，我放眼四下观望，却没有投奔的地方。四匹马肿了颈项，可见已经走了很远。但却仍然不知哪里可以存身。这一方面说明处在乱世，哪里都不太平，同时也说明诗人不愿意随便找个地方隐逸起来，苟且偷生地活下去。这种感受很有点儿象《离骚》中屈原的感受。当屈原打算离开楚国，当他幻想着他驾着飞龙，腾空奔驰，真正开始了他的远行的时候，他却又在光明的天空中忽然望见了他下面的楚国的国土，这时候他的御者悲伤起来，马也不肯再往前走 (其实这是诗人自己的感受),于是他终于只有停止了他的远行：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡； 仆夫悲，予马怀兮，蜷局顾而不行。”《节南山》的作者也是类似的心情，因为他不能忘记忧患中的国家和百姓，作为一个忠臣，他也会想到天降灾祸，将危及我王，他也忘不了他的君王。
 在矛盾痛苦的心情中，他更加痛恨那些奸臣。第八章大意是： 朝廷上的奸恶小人，争权夺利，逞着怒气，互相对着戈矛相斯杀。而当权利能够均分后，又都快活起来，互相请客吃酒，成了相互利用的朋友。真是“画千古小人如在目前。” (引自陈子展《诗经直解》钏惺语)
 在痛恨奸佞的同时，他也更加怨恨君王的糊涂。第九章大意是： 天公不想太平，我王不能安枕。他的心偏不清醒，反怨恨人家纠正。指出，君王啊，你不要现在不听劝谏，你再这样昏庸下去，天公降怒，你也会有不能安枕的一天。其实这一天已经到了，只是你还蒙在鼓里。语气恳切，使人仿佛看见这位忠臣的心正在滴血。
 最后一章点明了作者的姓名，和他做此诗的目的。“究”,读为纠。纠，举发。“讻”,读为凶。“王凶”指尹氏。“讹”,同吪，变化。“尔”指周王。第十章大意是： 家父作了这首诗，来揭王家的凶徒。只指望王心感化，好好把四方安抚。
 想在当时，尹氏声威赫赫，举朝畏威，莫敢戏谈，莫敢戏谈，更何况直斥其非？而这位家父，不仅做诗痛斥奸佞，而且在诗中标上自己的姓名。作为一名奴隶社会的士大夫，他的劝谏有愚忠的一面，但他也的确是个可尊敬的正直、善良的忧国忧民者，如果不是他把个人的得失完全置之度外，他又怎么肯“以一身当尹氏之怒而不辞者？” (方玉润《诗经原始》)。他能为别人所不能为者，岂不壮哉？我想，理解了《节南山》的读者，都会对这位勇敢、正直的家父有着难以磨灭的印象。

---