自相矛盾
亦题《矛与盾》或《矛盾》。战国寓言小说。韩非撰。原载《韩非子·难一》，《难势》中亦载。陈蒲清等编《中国古代寓言选》、王玄武等编《中国历代寓言选》、公木等编《历代寓言选》 皆录入。这则著名的寓言故事，是韩非为了解释“矛盾之说”而自行创作的。描述： 有一位出售盾和矛的楚国人，他一方面吹嘘说他的盾十分坚固，任何东西都不能刺透它； 另一方面又吹嘘他的矛非常锋利，任何东西它都能给刺破。有个人就问他： “若用你的矛，刺你的盾，将会怎么样呢？”这个楚国人无法回答。作者评论说： “夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”在《难势》篇中，则评论说： “夫以为不陷之盾与无不陷之矛，为名不可两立也。”这就是所谓“矛盾之说”。其基本含义即：“不相容之事，不两立也。” (《五蠹》) 若同时肯定 “不相容之事”，就是矛盾之说。在《难一》 中，说明了 “尧”与 “舜”不可两誉； 在 《难势》 中，说明了“贤”与“势”两不相容。照韩非看来，矛盾之说既是有关于人们对客观事物的认识的，也是有关于事物本身的，前者是研究思维和认识规律的，后者是研究事物之规律的。从逻辑思维上看，“矛盾之说”讲的是不相容的两个判断不能同真，肯定其中的一个，就必须否定另一个。若一个人同时肯定两个反对判断，就要陷入自相矛盾之中。韩非提出的这种“矛盾之说”，是中国古代逻辑思维发展史上的一个创举。他把“矛盾之说”讲得生动、形象，而且处处运用它分析社会生活现象，论证他的法术思想和反驳别人的政治主张，为中国古代逻辑史上的矛盾律打下了较好的理论基础。从寓言小说的角度来看，作品通过虚构的情节，塑造了楚人的鲜明形象。这位楚人唯利是图，为了兜售自己的商品，利令智昏。他誉矛誉盾，不顾实际，无限夸张，前后抵触，自打耳光。虽然他费尽心机，仍然徒劳无功。成语“自相矛盾”即出于此。
自相矛盾
先秦寓言。战国时期韩非著。《韩非子·难一》：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰： “吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。”
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾
【故事】：战国时候，楚国有个卖长矛和盾牌的人，为了兜售自己的东西， 先夸耀他的盾牌很坚固， 什么锋利的武器都不能戳穿它； 接着又吹嘘他的长矛很锋利， 不管什么东西都能戳穿。这时， 有人就问他：“拿你的长矛戳你的盾牌看看怎样？”那个卖矛和盾的人瞠目结舌，无言可答了。
【意思】： 比喻自己说话、做事前后自相抵触。矛： 古时攻击敌人的刺戳武器。盾： 古时作战保护自己的盾牌。
【古例】：《北史·李业兴传》:“亦作云上圆不方， 卿言岂非自 相矛盾？”宋·孙光宪《北梦琐言》卷四：“(吴融)为僧贯休撰诗序， 以唐来惟元(稹)、白(居易)、休师而已。又祭陆龟蒙文， 即云海内文章， 止鲁望(龟蒙字)而已。自相矛盾， 于时不免识者所讥。”鲁迅 《估<学衡>》:“诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾， 倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学并无门径，并主张也还不配。”
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自相矛盾
——《韩非子·难一》
这则寓言原意是揭露儒家美化尧舜的矛盾。儒家对尧和舜都推崇备至，尊为完美无缺的圣人，但是又讲舜继位以后，纠正过尧时代的许多弊端。韩非认为这种说法大有漏洞。既然尧是圣人， 则明察在上， 天下无奸，舜就无弊可纠，他要纠正的只可能是尧的美德和政绩，如此则说明舜不是圣人。如果舜真的纠正过尧时代的弊端， 则又说明尧不是圣人。总之，按儒家的说法仔细分析，尧舜不可能都是圣人，“贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化， 不可两得也。”
为了论证这一观点， 韩非说了这则寓言。有一个卖长矛和盾牌的楚人， 自夸他的矛能刺穿任何东西，又称说任何东西都不能刺破他的盾。这种吹嘘， 自相抵触，谁也不会相信，因而有人问道：“拿你的矛去刺你的盾，会有什么结果？”由于不能自圆其说，他无言以对了。韩非指出：儒家美化尧舜时存在的漏洞，一如楚人吹嘘矛和盾时的破绽，违反正常的逻辑思维规律， 也不过是自欺欺人罢了。
《韩非子·难势》也运用了这个故事，说明贤(任用贤智之士) 与势(有利的地位与权势)是不相容的， 应该重势轻贤。韩非轻视人才的作用，有其片面之处；但包含着一个合理的内核：法治比人治重要得多， 国君应靠法律与权势治理天下， 不应寄希望于少数贤人。
人们欣赏这则寓言，更在于它包含着丰富的辩证思想和矛盾律的逻辑原理。首先，它说明了矛盾的普遍性。韩非在他的著作中多次讲到事物的矛盾，如：“智法之士， 与当涂之人， 不可两存之仇也。”(《孤愤》)“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。”(《显学》)这些言论说明韩非认为世间一切事物，包括社会事物和自然事物，都有其对立面，这对立的事物是互相排斥，互相反对的，正如无不陷之矛与不可陷之盾的不可同世而立。其次，它说明在同一思维过程中，对于互相排斥，互相反对的事物和思想， 肯定一方，就必须否定另一方；同时肯定两方，则必有一方是假。这也就是现代形式逻辑中所讲的著名的矛盾律。这则寓言形象化地阐明了这一思维规律，是韩非留给后人的宝贵遗产。因此，“矛盾”一词今天被用作哲学和逻辑学术语。
“自相矛盾”后来成为一句经常被人运用的成语，用以比喻行为或语言前后抵触，互有错乱。寓言中“以子之矛陷子之盾”一句，后人略加改动也变为成语“以子之矛，攻子之盾”,比喻用对方的观点，方法或言论等来反驳对方。
自相矛盾
之矛陷子之楯，何如？”其人弗能应也。
——《韩非子·难一》
【意译】
楚国有个卖盾又卖矛的人，一会儿吹嘘自己的盾说：“我的盾是再坚固不过的，没有什么东西能刺穿它。”一会儿又夸耀它的矛说：“我的矛锋利极了，无论多么坚固的东西都能刺穿。”这时候，有个人问他：“如果用你的矛来刺你的盾，又怎么样呢？”这个卖盾又卖矛的人张口结舌，无法回答。
【解说】
在马克思主义者看来，世界上的任何事物都是由统一的两个对立方面组成的。一方面，客观世界的一切事物都是由矛盾着的对立双方构成的统一体，矛盾双方各以和它对立着的方面作为自己存在的前提，矛盾的一方如果没有和它作对的另一方，它自己这一方也就失去了存在的条件。例如，生产与生活、积累与消费、民主与集中、自由与纪律、困难与顺利、失败与成功、进攻与防御、真理与谬误等等，无不如此。另一方面，尽管矛盾的统一体是由两个互相排斥的对立面组成的，但它们之间并不是绝对不相容的，如化合中包含着分解，分解中包含着化合；生里面包含着死，死里面包含着生；坏事里包含着好的因素，好事里包含着坏的因素，等等。这就是马克思唯物辩证法的对立统一规律。在这则“自相矛盾”的寓言中，本来按照正确的解释，那位卖矛与盾的人应该说：“我的盾非常坚固，一般锋利的东西根本穿不透它；而至于矛，它非常锋利，一般坚固的东西都能刺透。”如果把它绝对化，那就是形而上学。联想到社会生活中，一个人说话也好，写文章也好，如果在同一时间和同一关系中，竟然存在两种截然相反的说法，就会像这位卖矛与盾的商人一样，经人一驳，就会哑口无言。因此，这则寓言故事可以常常提示人们：不论干什么事情，都一定要坚持唯物辩证法，而不能把事情推向极端。
【相关名言】
一极已经作为胚胎存在于另一极之中，一极到了一定点时就转化为另一极。
——德国·恩格斯
统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联，这就是对立面的统一。
——苏联·列宁
《自相矛盾》
《自相矛盾》
寓言篇名。选自《韩非子·难一》。《难势》篇亦有同样记载。战国韩非作。题目是后人所加。今人杨公骥《中国文学·战国时代的寓言文学》说：“说明当一个人心中有个人欲望时，他便不能对事物有公平的论断，难免要说点谎话，将自己的货色吹嘘一番，而且难免要将自己的货色吹嘘的稍微过分些，难免说谎到可耻的程度。正视真理，始终是和个人贪欲不两立的。”今人公木、朱靖华《历代寓言选》说：“在《难势》中，说明了 ‘贤’与‘势’两不相容；在《难一》中，说明了‘尧’与‘舜’不可两誉；都是针对儒家理论而言的。……在思维基本规律方面，韩非所提出的‘矛盾’说，以及对于‘矛盾’形式的认识，无疑是应该引起重视的逻辑发现。从一般情况来看，韩非对矛盾概念分别得很清楚。既谓‘我盾之坚，物莫能陷，’又谓‘我矛之利，于物无不陷，’二者必为矛盾关系。‘不可陷’与‘无不陷’是不可两立的对立概念。不可两立者则表现为不相容的存在，有‘莫能陷的盾’就不能有‘无不陷的矛’。没有‘莫能陷的盾’，就可有‘无不陷的矛。’矛盾的两者是不能并存的，是不能同时俱真与同时俱假的。这就是说，‘矛盾之说’就是指逻辑上的矛盾律。……应该指出，这位楚人，誉矛誉盾，不顾实际，无限夸张，前后抵触，自打耳光，只是因为他是个私商，过分地赞美自己的商品，不是由于认识，而是基于贪欲。为了追逐高价厚利，不惜顺口胡诌，编造谎言，以致不能自圆其说，而达到可笑的程度。可见真理与私欲是不相容的，凡是贪图私利、背弃真理的人，其言行必然陷于自相矛盾。逻辑上混乱的思维矛盾往往导源于卫护个人的偏心与成见。方法同意识有区别，但其根基还是相联系着的。作为反动没落领主贵族代言人的儒家，经常陷入‘此矛盾之说也’的困境，决不是偶然的。”此篇寓言的基本含义，用韩非自己的话来说就是“不相容之事，不两立也。”(《五蠹》)韩非曾两次引此篇寓言：在《难一》中，说明了尧与舜的不可两誉，在《难势》中，说明了“贤”与“势”两不相容，锋芒都是指向儒家思想的。从逻辑上看，“矛盾”之说是指“不相容”的两个判断不能同真，肯定其中的一个，就必须否定另一个；如果一个人同时肯定两个反对判断，就要陷入自相矛盾之中。这在中国古代逻辑思维发展史上是一个创举。在写作手法上，此篇寓言既是从现实生活和社会中概括总结出来的某些思维法则，又是作者论证的抽象命题的具体阐发，是哲理和故事的自然融合。
自相矛盾
【注释】 ①鬻(yù):卖。②誉：赞美。③陷：攻破、刺透。④或曰：有的人说。
【译文】 楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有什么东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么东西都刺得破的矛是不可能同时存在的。
【评说】 这个故事在我国家喻户晓。坚不可破的“盾”和无坚不穿的“矛”是不能同时并存的。卖盾又卖矛的楚人本来也只是吹牛，但是没想到造成了思维上的自相矛盾。结果必然是前后互相抵触、难以自圆。这个短小精悍的故事，却有着深刻的内容：第一，由此产生了“矛盾”这一精当的逻辑术语，创造性地提出了“矛盾律”的思想；第二，指出两个互相否定的说法不能同时成立；第三，说明对于两个互相否定的说法，肯定一个就可以否定另一个。在这里，他实际上把矛盾律的要点都讲到了。这则寓言已经深入人心，“自相矛盾”不仅成为逻辑的术语，而且已成为人们日常生活中的常用词了。
自相矛盾
【鉴赏】 楚国有个卖盾牌与长矛的人，夸口说道：“我的盾牌坚固无比，没有什么东西能将它刺穿。”接着又夸口道：“我的长矛十分锋利，没有什么东西是它刺不穿的。”有人质疑他，说道：“用你的长矛刺你的盾牌，结果会怎么样呢？”这个楚国人哑口无言。刺不穿的盾牌与什么都能刺穿的长矛，不可以同时存在于这个世上。
不幸的楚国人，因为他毫无顾忌的吹嘘而又不能自圆其说，至今还被人们当成笑料。正如韩非子文末所评价的那样，刺不穿的盾牌与什么都能刺穿的矛，是不可以同时存在的。而楚国人却无视这个事实，用绝对的口气来吹嘘自己的矛与盾：“吾盾之坚，莫能陷也”,“吾矛之利，于物无不陷也”。
我们本来就生活在充满矛盾的世界中，在现实生活的层面，经常可以听到“自古忠孝难两全”的悲叹；在精神生活的层面，有与无、色与空等带有矛盾性的主题，已经被讨论了千百年，却似乎永远都得不到一个确切的答案。在面对类似的矛盾时，人的智慧似乎显得无能为力。因而，从这个角度来看，楚国人留下的不仅仅是笑料，还有人们永远难以解释的黑色幽默。
自相矛盾
之矛陷子之楯，何如？”其人弗能应也。
——《韩非子·难一》
【意译】
楚国有个卖盾又卖矛的人，一会儿吹嘘自己的盾说：“我的盾是再坚固不过的，没有什么东西能刺穿它。”一会儿又夸耀它的矛说：“我的矛锋利极了，无论多么坚固的东西都能刺穿。”这时候，有个人问他：“如果用你的矛来刺你的盾，又怎么样呢？”这个卖盾又卖矛的人张口结舌，无法回答。
【解说】
在马克思主义者看来，世界上的任何事物都是由统一的两个对立方面组成的。一方面，客观世界的一切事物都是由矛盾着的对立双方构成的统一体，矛盾双方各以和它对立着的方面作为自己存在的前提，矛盾的一方如果没有和它作对的另一方，它自己这一方也就失去了存在的条件。例如，生产与生活、积累与消费、民主与集中、自由与纪律、困难与顺利、失败与成功、进攻与防御、真理与谬误等等，无不如此。另一方面，尽管矛盾的统一体是由两个互相排斥的对立面组成的，但它们之间并不是绝对不相容的，如化合中包含着分解，分解中包含着化合；生里面包含着死，死里面包含着生；坏事里包含着好的因素，好事里包含着坏的因素，等等。这就是马克思唯物辩证法的对立统一规律。在这则“自相矛盾”的寓言中，本来按照正确的解释，那位卖矛与盾的人应该说：“我的盾非常坚固，一般锋利的东西根本穿不透它；而至于矛，它非常锋利，一般坚固的东西都能刺透。”如果把它绝对化，那就是形而上学。联想到社会生活中，一个人说话也好，写文章也好，如果在同一时间和同一关系中，竟然存在两种截然相反的说法，就会像这位卖矛与盾的商人一样，经人一驳，就会哑口无言。因此，这则寓言故事可以常常提示人们：不论干什么事情，都一定要坚持唯物辩证法，而不能把事情推向极端。
【相关名言】
一极已经作为胚胎存在于另一极之中，一极到了一定点时就转化为另一极。
——德国·恩格斯
统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联，这就是对立面的统一。
——苏联·列宁
自相矛盾；自圆其说
例 第二，凯恩斯的学说是一个错误百出、自相矛盾的体系。（俞品根《凯恩斯主义的演变说明了什么？》）它有时会显得含糊不清，自相矛盾，出尔反尔。（陈冲《铁马冰河入梦来》第五章）
自圆其说 圆：周全，圆满。把自己的观点、说法或谎言讲周全，使其无漏洞。常作谓语，亦作宾语、定语等。
例 如果要提出新说，应提出旧说之不当，不能置历史事实不顾，只求自圆其说，这种研究问题的出发点，就值得考虑。（周启付《什么是文献》一）然而，科学并不是“自圆其说”的诡辩，它必须经得起各方面的考验。（魏伯祥《我们的地球·地球的身世》）
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自相矛盾
矛： 古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用来刺杀敌人。盾： 古代用来保护自己、抵挡敌人刺杀的武器。语出《韩非子·难势》：“客有鬻矛与盾者，誉其盾之坚：‘物莫能陷也。’俄而又誉其矛曰：‘吾矛之利，物无不陷也。’人应之曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”
这个故事的意思是： 一个卖矛又卖盾的人，称赞自己的盾非常坚固，没有任何武器能够刺穿它；转而又夸奖自己的矛无比锋利，没有它不能刺穿的东西。于是，在场的人笑问道：“用你的矛，攻你的盾，结果会怎么样呢？”卖矛和盾的人窘迫无言。
后来，人们便用“自相矛盾”，比喻自己说话、做事前后抵触的现象。
又作“自相抵牾”。
自相矛盾
〔出处〕《韩非子·难一》:“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯何如？’”(鬻：yù,卖。楯：即“盾”。)
〔近义〕自相抵牾 漏洞百出 破绽百出
〔反义〕自圆其说 天衣无缝 无懈可击
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自相矛盾
比喻言行互相抵触。鲁迅《两地书》一二： “我有时也能辣手评文，也尝煽动青年冒险，但有相识的人，我就不能评他的文章，怕见他的冒险，明知道这是自相矛盾的，也就是做不出什么事情来的死症，然而终于无法改良。”
●《韩非子·难一》： “贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。楚人有鬻楯与矛者，誉之曰： ‘吾楯之坚，物莫能陷也。’ 又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’ 或曰： ‘以子之矛，陷子之楯，何如？ ’ 其人弗能应也。夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立。今尧舜之不可两誉，矛楯之说也。” 另见《难势》。矛： 古代长兵器。主要用于进攻。楯： 同 “盾” 。古代挡刀箭并用于防身的牌。相传春秋时楚国有个卖矛又卖盾的人，他先夸耀自己的盾坚硬无比，什么兵器都刺不破。然后又称赞他的矛锋利绝伦，任何东西都可刺破。有人问他： 用你的矛刺你的盾，如何？他无言以对。
自相矛盾zìxiāng-máodùn
矛： 古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用来刺杀敌人。盾： 古代用来保护自己、抵挡敌人刺杀的武器。语出《韩非子·难势》：“客有鬻矛与盾者，誉其盾之坚：‘物莫能陷也。’俄而又誉其矛曰：‘吾矛之利，物无不陷也。’人应之曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”
这个故事的意思是： 一个卖矛又卖盾的人，称赞自己的盾非常坚固，没有任何武器能够刺穿它；转而又夸奖自己的矛无比锋利，没有它不能刺穿的东西。于是，在场的人笑问道：“用你的矛，攻你的盾，结果会怎么样呢？”卖矛和盾的人窘迫无言。
后来，人们便用“自相矛盾”，比喻自己说话、做事前后抵触的现象。
又作“自相抵牾”。
自相矛盾zìxiāng-máodùn
比喻自己的言行前后互相抵触。
故事有个楚国人，卖矛又卖盾。他夸耀说：“我的矛锐利无比，不管多么坚固的东西都能刺穿；我的盾坚固无比，不管多么锐利的武器都刺不穿。”有人问他：“拿您的矛刺您的盾，会怎么样呢？”他一下子无话可说了。
自相矛盾zì xiāng máo dùn
【释义】
自己的言行前后互相抵触。
【色彩】
贬义。
【近义】
漏洞百出︱格格不入︱破绽百出。
【反义】
无懈可击︱天衣无缝︱自圆其说。
【扩词】
总是自相矛盾︱前后自相矛盾︱自相矛盾的事。
【造句】
❍ 他一会儿说题目很难做，一会儿又说解题花不了多少时间，这不～吗？
❍ 先生发现自己的讲话～，便借口走开了。
自相矛盾
喻某人言论前后互相抵牾。语本《韩非子·难一》：“楚人有鬻 与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之，何如？’其人弗能应也。”
自相矛盾
（反）言行一致 自圆其说
自相矛盾zì xiāng máo dùn
比喻语言行动前后自相抵触(语本《韩非子》“难一”篇，也见于“难势”篇):至若佳人才子等书，则又千部共出一套…故逐一看去，悉皆～，大不近情理之话。(一·7)
自相矛盾
用自己的矛戳自己的盾。比喻人的言行或理论前后互相抵触。传说战国时有一个楚国人在集市上卖长矛和盾牌。他先是夸耀自己的盾牌非常坚固，什么东西都穿不透；接着又拿起自己的长矛神气地说：“我的矛无比锋利，什么东西都能戳穿。”这时，人群中站出一个人来说：“用你的矛戳你的盾看看怎么样？”卖兵器的人一时无言以对。(见《韩非子·难一》)
自相矛盾
违反形式逻辑的矛盾律产生的逻辑错误，即在同一思维过程中，同时肯定两个不能同真的矛盾关系思想或反对关系的思想。又称“逻辑矛盾”。自相矛盾思想的一般形式结构为：“A且非A”，具体表现为： 或者同时认可一 对矛盾关系或反对关系的判断，如既肯定“所有鸟都是会飞的”，又肯定“驼鸟是不会飞的”；或者先肯定某一判断，后又否定，如先肯定”对某人的处分属冤、假、错案”，后又断定“对某人的平反是党和人民对他的宽大”；或者某一判断包含着两个相互矛盾或相互反对的判断，如：“端阳节是中华民族 一年 一度、千载难逢的节日”；或者作出的判断自身具有真假 二值，如悖论。自相矛盾的思维是没有确定内容的，无所反映的思维，自相矛盾的表述是前后冲突、互相否定、无意义的表述。写文章，作报告，著书立说，如果出现自相矛盾，必然不能正确地反映事物和顺利交流思想，就会陷入不能自圆其说、不可自拔的困境。正确进行思维，应自觉遵守矛盾律，避免自相矛盾的逻辑错误。在辩论中，可以抓住对方的自相矛盾之处进行反驳。在小说等文艺作品中，为表现人物的矛盾心理和矛盾性格，也可有意识地造成自相矛盾的表现形式。如短篇小说《分马》，老孙头夸耀他挑选的那匹马是最好的马，后来怕王老太太也挑中这匹马，他又说那匹马是破马。
自相矛盾；自圆其说
○自相矛盾zì xiāng máo dùn
比喻自己的言行前后抵触：卿言岂非～|～，为识者所讥|倘不～，倒也不失其为一种主张|他的说法～，不攻自破。
●自圆其说zì yuán qí shuō
自己把论点表达得圆满、周全，不自相矛盾：弄得左支右绌，不能～|他一再说明，竭力～|编出一个～的理由。
自相矛盾
比喻自己说话做事前后抵触。矛、盾：古代两种武器，矛用于进攻，盾用于防卫。
矛盾1
盾矛 乖舛 抵触 抵背
前后矛盾：相戾
前后自相矛盾：首尾乖互
言行前后矛盾：侫佛侫公
做事前后自相矛盾：狐埋狐搰 狐埋狐扬狐掘狐埋 自埋自搰
互相矛盾：枘凿 冲突 相窒 相伐 函矢（函矢相攻） 错缪 自相矛盾 矛盾相向
事物之间相互矛盾：蝉緌蟹匡
互相矛盾排斥：相反 翩反 杂反
细小的矛盾：鹅鸭之争
错综复杂的矛盾：盘节
矛盾或事件的中心：旋涡
矛盾向激烈、尖锐的方向发展：激化
(事物互相抵触或排斥：矛盾)
另见：排斥
说话不当
说话、做事超过适当的分寸和限度：过火
话说得过分：言之过甚 言之过火
说话做事不知轻重、深浅：不知高低 不知高下 不识高低
说话做事没有明确目的，缺乏针对性：无的放矢
说话不留余地：说满
言语行动轻浮冒失，没有分寸：不知进退
不晓事理，不知进退：褦襶触热
言行冒失，不明分寸：不知轻重
言行冒失，没有分寸：不知深浅
出言失当：失言 口过
言辞失当：失辞
情急之下说话不恰当：口不择言
醉酒后说了不该说的话：酒后失言
说话轻重失当：着三不着两
说话不知轻重，触犯忌讳：青口白舌
说话、做事不看对象：对牛弹琴 对牛鼓簧 对驴弹琴 对驴操琴 对驴扶琴
说话自相矛盾：卖矛卖盾
语言前后矛盾：自相矛盾 前后相悖
说得过重：言重
自相矛盾zì xiāng máo dùn
argue against oneself;beat oneself with one’s own staff; be inconsistent:;be self-contradictory; contradict oneself; para doxical; stultify oneself
❍ 这中间岂不是有点～？ (茅盾《子夜》 131) Isn’t that being rather inconsistent?/但是慢慢的，她对他的印象有了改变——他的精神越来越不正常，萎靡、颓丧，说话时而侃侃而谈头头是道，似乎叫人非服从不可；但时而又吞吞吐吐～。(杨沫《青春之歌》569) Gradually her impression of him changed,however,for as time went by he acted more and more strangely. Generally he wore a hangdog look,yet now and then he would flare up and hold forth in a lordly manner,then stammer and contradict him self.
❍ 且环婢开口，即‘者也之乎’，非文即理，故逐一看去，悉皆～，大不近情理之说。(鲁迅《中国小说史略》204)In fact,even the maids in them talk like pedants on classical literature and philosophy; but if you look more closely,they are all self-contradictory and beyond the bounds of reason.
❍ 更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，～：……(《红楼梦》3) What makes these romances even more detestable is the stilted,bombastic language—inanities dressed in pompous rhetoric,remote alike from nature and common sense and teeming with the grossest absurdities.
自相矛盾
self-contradictory
自相矛盾
be self-contradictory;contradict oneself
这种说法～，站不住脚。Such remarks are self-contradictory and untenable.
自相矛盾zì xiānɡ máo dùn
矛、盾：古代用于进攻和防御的武器。比喻语言、行动前后互相抵触。contridict oneself, be in consistent, argue against oneself, cut oneself, self-contradiction
自相矛盾zì xiāng máo dùn
【解义】比喻言语、行为自相抵触。
【典故】战国时，楚国有一个卖长矛和盾牌的人，上街叫卖。他先夸自己的盾牌非常坚固，任何锐器都刺不穿；接着又夸自己的长矛非常锋利，任何坚固的东西都能刺穿。旁边有人问道：“用你的长矛来刺你的盾牌，会怎么样呢？”这人无言以答了。(《韩非子·难一》)
【用法】指事物本身发生冲突，或人的言行前后不一致，可用此语。
【例句】说话做事要谨慎小心，千万不可～，以免授人以柄。
【反义】自圆其说
自相矛盾zì xiāng máo dùn
比喻言行自相抵触。“矛”，长矛，进攻用的武器之一；“盾”，盾牌，自卫或保护自己用。《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯（盾）与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能应也。”唐·刘知几《史通·杂说上·诸汉史》：“观孟坚《纪》、《志》所言，前后自相矛盾者矣。”
自相矛盾
在我国古代，矛与盾是常用的两种兵器。矛，就是长枪，长长的柄上镶着锋利的刃尖，属于一种进攻武器，用来刺杀敌人；盾即盾牌，用坚固或有韧性的材料做成，用来防护身体，遮挡刀箭。这些兵器可以在市场上买到。
一天，有个人扛着一些矛和盾，来到市场出卖。他把这些兵器摊放在地上，让人观看、选购。过了一些时间，只有看的人，没有买的人。
卖主怕人们不识货，随手拿起一面盾牌，高声喊道：“众位请注意，这盾牌可坚固啦，什么锐利的武器都休想刺破它。快买吧！”
围观的人大多半信半疑，有的还去摸摸盾牌，但仍然没有人要买。
卖主见大家不想买他的盾牌，又从地上拣起一支矛，在手中比试一下，然后高声喊道：“请众位再瞧瞧这矛，多坚硬，多锐利啊，它能刺破任何东西，快买吧！”
有人赞叹，有人怀疑，但更多的人嗤嗤发笑。其中一个人问道：“喂，你说的话当真吗？”
“当然是真的！”卖主理直气壮地回答。
那人拣起一块盾和一支矛，用矛尖刺着盾问：“要是用你夸奖过的矛来刺你夸奖过的盾，那会如何呢？”
卖主顿时窘得无话可说，赶紧收起矛和盾离去。
这个故事，形象地描绘了一个人只顾自我吹嘘，说话前后抵触，结果弄巧成拙的情景。后来，人们用“自相矛盾”来加以概括，成为说话、写文章常用的成语。
自相矛盾zì xiānɡ máo dùn
比喻言行前后自相抵触。《韩非子·难一》记载，楚国有人在集市上卖长矛和盾牌，他先是夸耀自己的盾牌非常坚固，说什么东西都穿不透；又夸耀自己的长矛锋利无比，说什么东西都能戳穿。有人说：“用你的矛戳你的盾看看怎样？”此人无言以对。
【例】贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是～，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。(钱钟书《谈中国诗》)
自相矛盾zì xiānɡ máo dùn
【释义】比喻语言、行动前后自相抵触。
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【例句】1.你说昨晩在加班，又说去喝酒，这不是自相矛盾吗？
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2.他说的话自相矛盾，一定是骗人的。
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【近义词】前后矛盾 言不顾行
【反义词】言行一致 自圆其说
自相矛盾zì xiānɡ máo dùn
矛、盾：古代的两种兵器，矛用来进攻，盾即盾牌，用来防卫。比喻言行不一或前后相互抵触。蒋子龙《开拓者》：“文件本身有许多就是朝令夕改，～。”
〔出处〕《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯何如？’”(鬻：yù，卖。楯：即“盾”。)
〔近义〕自相抵牾 漏洞百出 破绽百出
〔反义〕自圆其说 天衣无缝 无懈可击
自己的言行前后抵触自相矛盾
格式 掌故式。
释义 矛：长矛，古代进攻的兵器。盾：盾牌，古代防御的兵器。
出处 《韩非子· 难一》：“楚人有鬻楯（盾）与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”
举例 这篇文章的观点～，经不起推敲。
自相矛盾；自圆其说zì xiāng máo dùn;zì yuán qí shuō
自相矛盾 矛：长矛，古代用以攻击的武器。盾：盾牌，古代用来保护自己的武器。语本《韩非子·难一》：“楚人有鬻（yù）盾与矛者。誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”比喻语言、行动自相抵触，互不相容。常作谓语，亦作定语、状语、补语。
例 第二，凯恩斯的学说是一个错误百出、自相矛盾的体系。（俞品根《凯恩斯主义的演变说明了什么？》）它有时会显得含糊不清，自相矛盾，出尔反尔。（陈冲《铁马冰河入梦来》第五章）
自圆其说 圆：周全，圆满。把自己的观点、说法或谎言讲周全，使其无漏洞。常作谓语，亦作宾语、定语等。
例 如果要提出新说，应提出旧说之不当，不能置历史事实不顾，只求自圆其说，这种研究问题的出发点，就值得考虑。（周启付《什么是文献》一）然而，科学并不是“自圆其说”的诡辩，它必须经得起各方面的考验。（魏伯祥《我们的地球·地球的身世》）
自相矛盾zì xiāng máo dùn
言行一致
yan xing yi zhi
【自相矛盾】 比喻自己的言行前后互相抵触。源出《韩非子·难势》：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何故？’其人弗能应也。”
【言行一致】 说的和做的一样。﹝例﹞ 总之，诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种紧张。(鲁迅：《热风·估〈学衡〉》) 我言行一致，表里如一，事实具在，我虽死不移。(郭沫若：《屈原》)
自圆其说zì yuán qí shuō
无懈可击
wu xie ke ji
【自圆其说】 将自己的观点讲周全，使其没有漏洞。多含贬义。
【无懈可击】 没有可以让人挑剔或攻击的漏洞。多含褒义。
﹝例﹞ 罗小山吱吱唔唔，一时间编不出个能够自圆其说的理由敷衍过去了。(浩然：《山水情》) 前后不过四五个钟头。却也办得细密周到，无懈可击。(蔡东藩、许廑文：《民国通俗演义》)
自相矛盾
zi xiang mao dun
【自相矛盾】 比喻自己的言行前后互相抵触。
﹝例﹞ “公理”实在是不容易谈，不但在一个维持会上，就要自相矛盾，有时竟至于会用了“道义”上之手，自打“公理”上之脸的嘴巴。(鲁迅：《华盖集·“公理”的把戏》)
自相矛盾zì xiāng máo dùn
比喻言行前后自相抵触。
〔例〕你刚才那样说，现在却又这样说，这不是～吗？
【提示】“矛”不能写作“茅”。含贬义。
自相矛盾zìxiāng-máodùn
❶《韩非子·难势》：“人有鬻矛与楯者，誉其楯之坚：‘物莫能陷也。’俄而又誉其矛曰：‘吾矛之利，物无不陷也。’人应之曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”鬻：卖。矛：用于刺杀的武器。楯：同“盾”，抵挡刺杀的武器。后以“自相矛盾”比喻言语或行为自相抵触，自相违背。
❷形容自己人内部互相争执或冲突。
自相矛盾zì xiānɡ máo dùn
解释 矛：长矛，用来刺杀的武器。盾：盾牌，用来防御的武器。常用来比喻人的语言、行动前后抵触、不相应合。
出处 《韩非子·难一》：“楚人有鬻（yù，卖）楯（同“盾”，盾牌）与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能应也。夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。”
楚国有个人既卖矛又卖盾。当他卖自己的盾牌时，他夸赞说：“我的盾牌非常坚固，没有什么东西能刺穿它。”过了一会儿，他又开始卖自己的矛。这时他又夸赞自己的矛说：“我的矛非常锋利，没有什么东西不能刺穿。”有人听到了这两句话，于是就问他：“用你的矛去刺你的盾，结果会怎么样？”那个人不能回答。因为不能戳穿的盾和无物不能刺穿的矛，在这个世界上不可能同时存在。
例句
如果没有真正下功夫，仅靠“剪切、粘贴、复制”弄出来的论文难免层次不清、逻辑混乱，甚至主要观点都自相矛盾。
自相矛盾zì xiānɡ máo dùn
《韩非子·难一》说，有个卖矛和盾的人，先夸他的盾坚固到任何利器都戳不穿，又夸他的矛尖锐到能戳穿任何坚固的东西，有人问他，用你的矛刺你的盾会怎样？那人便无言以对了。后因以比喻言行前后互相抵触，不能自圆其说。
自相矛盾zì xiānɡ máo dùn
指自己的言行、举止前后抵触。
楚人夸矛又夸盾
【楚人夸矛又夸盾】《韩非子·难一》载，有一个卖矛和盾的楚人说：“我的盾最坚固，什么矛也戳不进。”又说：“我的矛最锋利，什么盾也戳得穿。”别人问他：“那用你的矛戳你的盾呢？”这个人无法回答了。
自相矛盾zì xiānɡ ｍáo dùn
【解义】 比喻言语行为自相抵触。
【典故】 战国时，楚国有一个卖长矛和盾牌的人，上街叫卖。他先夸自己的盾牌非常坚固，任何锐器都刺不穿；接着又夸自己的长矛非常锋利，任何坚固的东西都能刺穿。旁边有人问道：“用你的长矛来刺你的盾牌，会怎么样呢？”这人无言以答了。（《韩非子·难一》）
【用法】 事物本身发生冲突，或人的言行前后不一致，可用此语。
【例句】 说话做事要谨慎小心，千万不可～，以免授人以柄。
【近义】 自相抵牾、言不顾行
【反义】 言行一致、表里如一
自相矛盾zì xiānɡ máo dùn
矛： 古代的一种长兵器，长杆的一头装有尖刃，用来刺杀。盾： 盾牌，古代的一种防御兵器，用来护卫身体，挡住刀、剑、箭、矛等的攻击。这是《韩非子·难势》中的寓言故事： 楚国有个卖盾和矛的人，他先举着盾说： 我卖的盾最坚固，什么利器也戳不破它；然后又举着矛说： 我卖的矛最锐利，再坚固的盾都能戳穿。旁边有人就问他： 拿你的矛来刺你的盾，会怎么样呢？他无言以答。后来就用“自相矛盾”比喻言语、行动前后不一致，互相抵触。蒋子龙《开拓者》：“文件本身有许多就是朝令夕改，～。”
自相矛盾zi xiang mao dun
矛：古代用来刺杀的武器。盾：古代用来保护自己、抵挡刺杀的盾牌。用自己的矛刺自己的盾。比喻言语或行为前后相抵触。语本《韩非子·难一》
【近】自打耳光 自相抵牾
【反】自圆其说表里如一
【注意】相，不读xiang。
漏洞百出 自相矛盾lòu dòng bǎi chū;zì xiāng máo dùn
形容破绽很多，前后相抵触而不一致。汪大勇等《他为何惨遭高位截肢》：“患者家属则告诉记者，五位专家既没有见到患者，也没到现场，只是依据一份不真实、～的病志，就草率做出不构成医疗事故的结论。”
自相矛盾zìxiāngmáodùn
矛：长矛，古代用来进攻的武器。盾：盾牌，古代的防身武器，用来挡住矛等兵器。《韩非子·难一》：“楚人有鬻(yù，卖)楯（盾）与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯，何如？’其人弗（不）能应也。”意思是，既然你的盾这么坚固，什么东西也刺不透，你的矛这么锐利，什么东西都可以刺进去，那么用你的矛刺你的盾怎样？那人无法回答。今比喻言行前后自相抵触。
【例】羿道：“你当日不是写信给我，叫我再去见西王母求仙么？今朝又叫我不要求仙，这种自相矛盾之言，不是骗，是什么？”(钟毓龙《上古神话演义》)
3M53【自相矛盾】zì xiāng máo dùn
比喻自己说话做事前后抵触。矛盾：古代的两种武器。矛：长矛，是用来进攻的。盾：盾牌，是用来防御的。《韩非子·难一》里说，楚国有一个卖矛和盾的人，夸他的盾无比坚固，什么东西都刺不穿；又说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透。旁人问他：用你的矛刺你的盾怎么样？那个人无言可答。
自相矛盾zìxiāng-máodùn
〔主谓〕 ❶比喻言行前后相互抵触。语本《韩非子·难势》：“客有鬻矛与楯者，誉其楯之坚：‘物莫能陷也。’俄而又誉其矛曰：‘吾矛之利，物无不陷也。’人应之曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”王林《叱咤风云》：“已经冲进大门口的群众听到胖官员～的回答，忍不住大笑了起来。”
❷内部的争吵、冲突。《资治通鉴·梁武帝太清二年》：“今二宫危逼，猾寇滔天，臣子当戮力同心，岂可～？”
△ 贬义。多用于描写处事方面。
自相矛盾zì xiāng máo dùn
《韩非子·难势》： “客有鬻矛与楯者，誉其楯之坚： ‘物莫能陷也。’俄而又誉其矛曰： ‘吾矛之利，物无不陷也。’人应之曰： ‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”矛：古代一种长柄武器。楯： 同“盾”，古代一种防刺武器。比喻言语或行为前后不一，互相抵触。
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