自然论

又译《论自然》。古希腊哲学家赫拉克利特著。现仅存130多个残缺不全的片断。全书包括三部分：物理学、伦理学和政治学。其文字晦涩难懂，但思想深刻，因而被誉为晦涩哲人。从万物是火、受普遍规律逻各斯支配的宇宙观出发，考察了人的道德问题，成为西方宇宙主义伦理学派的开端。认为人及其灵魂本质上也是火，构成灵魂的火是最有力的部分，人的行为应顺应逻各斯(命运、必然性)，因此道德生活就是按逻各斯行事。逻各斯虽人人共有，但只有极少数有智慧的优秀者才能认识它。大多数人由于没有智慧(思想、理性)，不能认识自然及自身本质，像猪、牛一样把物质快乐误认是幸福。其实真正的幸福不是物质快乐，而是追求知识的精神快乐。赫拉克利特把智慧这一传统美德上升为真理知识，把规律运用于伦理领域，而使求知的真与修德的善统一起来，认为人生目的与理想就是知识、规律基础上的精神幸福。著作中还用朴素的辩证法思想，说明善与恶、正义与非正义、物质生活中的快乐与痛苦等是对立统一，可以互相转化；认为“正义即斗争”、斗争产生和谐，一切皆由斗争和必然性产生的，并且坚信正义终将战胜非正义、善将战胜恶。不过，他讲的“正义即斗争”，是有阶级性的。在他看来，被压迫者反抗奴隶主的斗争不是正义而是犯上作乱；他还抬高精神幸福，贬低乃至否认物质享受；忽视善恶转化中条件的作用。这些消极因素被柏拉图等所利用。但从总体看，《自然论》中所初步形成的宇宙主义幸福论，强调对必然性的认识、顺应、利用，强调知识对道德的作用，精神幸福高于物质幸福以及道德辩证法等，都在西方伦理思想上有着重要的地位和作用。